TRAITE de SAVOIR VIVRE
virtuel
à l’usage
de
VALEUREUX ARTISTES
à venir

quelques déambulations toutes
de langages riches et impurs en formes
d’hommages, de doutes, de questions
et de rires parfois,
jubilations

Pierre Lobstein

ENSA de Dijon/ CNAP
1993

          

         “ L’authentique artiste n’est pas un miroir, ni un propagandiste 
            de je ne sais quels sentiments en nous, il est un traqueur   
            à coups de dents dans le dos. ”

            Essénine parlant de son ami Biély en avril 1918.

Abrupte façon d’introduire ce que pourrait être un
Traité de savoir vivre virtuel à l’usage de valeureux artistes à venir?

Pas vraiment, tant en cette fin de millénaire, technologies aidant,
la dilatation de nos sens  et de nos connaissances
- de l’en-deçà du noyau de l’atome au plus profond de l’univers
   en expansion et pérpètuelles transformations, c’est à dire tout prés,
   si prés, de la singularité de notre origine –
   dans son mouvement,
génère l’élargissement complexe de nos cadres de pensées présents
craquants sous de telles pressions.

Alors,
          Qui d’autre que ces incessants et infernaux arpenteurs et 
explorateurs gloutons de territoires hors norme, hors borne, hors 
cadre, bref,
          Qui d’autre que tous ces créateurs de langages aussi multiples que 
métis, débiles et visionnaires, naturels et artificiels,
          Qui d’autre, quand même, pour (re)générer  un peu 
de ce  Sens,                                              premier,
           l’offrande, le partage, par chacun  et pour tous,
dont, hélas, le rôle fondateur, réunificateur, a été oublié 
surtout en Occident?                                                       Oublié,  r-oublié,
refoulé par trop de fonctionnalismes et d’utilitarismes réducteurs.
Nous en sommes tous malades...

Alors, 
          qu’il faille traquer sans cesse dans ce réel toujours en changement, 
à force de marches, de guets, de patience, de ruse et parfois même de 
rage, “à coups de dents dans le dos”! , les moindres réactions
et relations avec l’inexprimé, bien sûr!
           qu’il faille les traquer à force de stimulations et de s(t)imulations,                        
bien sûr!
De quoi seraient faites autrement nos musiques inconnues soudain si 
familières?

Pourtant il y a aussi de nouveaux chantres qui nous braillent des avenirs 
synthétiques purs et radieux à la mesure de leur phobie du réel, trou trop 
noir, imprévisible et insondable, toujours.
(variante numérique d’une chanson si vieille et si.. meurtrière)

Ils enragent , à jamais! de ne pouvoir voir leur propre visage de leurs 
propres yeux,
alors ils convoquent parfois certains artistes comme ... miroir et a(r)gent 
propagandiste.        

Bref,  que pourrait être un Traité de ...

Le texte qui suit, grâce, entre autres hommages, à des créateurs 
fous 
de langages riches et impurs, et à ses “Boîtes à Outils Numériques” 
(potentielles)  équipant de jeunes exploratrices à l’humeur Indienne, 
est une mise en écho de cette question.

Il a une forme plutôt hélicoïdale et la substance d’un savon déjà mouillé prêt 
à être saisi.

Il demande donc une certaine agilité mais s’adresse tout particulièrement 
aux Ecoles d’Art qui sont des lieux, assez uniques en France, où existe déjà 
une pratique de l’articulation des sens et du sens (et de jeunes 
exploratrices à l’humeur indienne), 
ce qui devrait faciliter sa préhension.

TRAITE de SAVOIR VIVRE 
virtuel
à l’usage
de  VALEUREUX ARTISTES
à venir

Où il sera aussi question d’une Boîte à Outils Numérique (potentielle)*    
      dont seront dotées de jeunes exploratrices à l’humeur Indienne ...

“ Chapitre 1

   DANS L’ESCALIER.

   Oui. Cela pourrait commencer ici, ainsi, comme cela.”          (1)

“ EN PASSANT.
( un plus un acte, pour précéder un drame )

   Le Passant: Les nuits viendront, alors les nègres musiciens taperont
                         sur leurs calebasses et souffleront dans leurs cuivres
                         jusqu’à ce que enfin le jour sorte à l’horizon en hissant                                 
                         hors des ténèbres sa grosse chaude boule rouge lumineuse.

  Irène:           Nous arriverons dans ces pays où nous n’aurions jamais
                         espéré vivre avec leurs villes plus larges que des Paris,                                                                                                                                                                                         
                         leurs avenues plus palmées que la procession du jour des                                                                                                                                 
                         Rameaux, leurs métros en or fin et leurs taxis d’argent.

  Le Passant:  Dans les rues il y aura des bénitiers pleins de lait où vont                      
                         boire les lionnes et des grands mâts glacés où s’enroulent        
                         des serpents.

   Irène:           Nous serons seuls au milieu d’une foule joyeuse et                                            
                          colorée, escortés de grands cris et des harmonicas.

   Le Passant:  Nous nous plongerons dans l’étang du bonheur et 
                          nous y marinerons à longueur de journée,                             
                          imputresciblement.

   Irène:           Nous nous raconterons nos souvenirs d’enfance et 
                          nous aurons des rêves, inéluctablement.

   Le Passant:  Toute chose pour nous sera déjà vue, chaque geste       
                          manqué, chaque mot un lapsus - imperceptiblement.

   Irène:           Notre avenir s’effritera entre nos mains et
                          nous resterons jeunes...  jeunes...  jeunes  -
                          incalculablement. “                                                     (2)

Artistes? ........ Incalculablement.
Virtuels?   pour le moins du bon usage du conditionnel et du futur.
Quant au     savoir vivre,
cela serait savoir voir et savoir boire,
deux manières de “haulser le temps” (3) avant le mot de la fin
..aux lecteurs bénévoles.

 “Aux lecteurs bénévoles,

Gens de bien, Dieu vous saulve et guard. Ou estez vous? Je ne
vous peuz veoir. Attendez que je chausse mes lunettes.
Ha,ha. Bien et beau s’en va Quaresme, je vous voy.
Et doncques?”                                                                                         (3)

“LA RENAISSANCE.

  De Mon Petit Lit.

  Chaque matin, de mon petit lit, j’observe des bouquets de fleurs
sur la tapisserie.
  Je sais loucher des yeux (regarder mon propre nez); et les murs,
à chaque fois, se déplacent: tiens, les voici collés à mon nez!
je les transperce du doigt: mon doigt les pourfend aériennement,
sans résistance. Ah si je pouvais passer ma tête au travers! mais
le mur est opaque au regard.
  Je cligne de l’oeil et  -
                                         - à tire d’aile ils ont tous rejoint leur
emplacement; et repris leur dureté. La réalité qui m’enveloppe
est ainsi faite: elle durcit; je m’exerce à toutes sortes d’expériences;
je “déplace” le réel; mes cinq ans d’âge m’enveloppent d’expériences; 
à trois ans je n’avais pas d’expérience; je n’avais que des “moules”.
  Je me sens maintenant un artiste de la réalité: à trois ans j’étais un artiste 
du “trecento”: je copiais les “moules”, les “canons”; à quatre
ans - c’est le “quatrocento”; surgissent de nouvelles expériences; la 
perspective (l’amalgame de la vision) prend vie pour moi; 
je me remémore les tableaux d’un univers resté loin en arrière de nous; 
inlassablement quelqu’un, là-bas, m’attend; j’aperçois son oeil azuré 
qui me fait signe  -
                                  -  il sort du centre jaune lilas, et des lourdes paupières.                
“Il” va  venir, m’emmener: c’est la fin des temps...

LES MILLENAIRES  D’UN MONDE ABOLI  TOUJOURS  TONNENT.

  Alors, à pas de loup, les millénaires d’un monde aboli - à l’heure 
du silence, s’approchent dans mon dos; comme je voudrais me retourner
pour les épier!”                                                                                      (4)

“LACHER LES MAINS AU BORD DU PRECIPICE

Recette pour une pilule du meilleur nectar laitier, bien adapté aux gens 
faibles, elle guérit magnifiquement les fatigues du coeur et de l’esprit:

1  kin (600g) d’”Aspect réel des phénomènes”,

1  ryô (  40g) de chacun des “Deux vides, du sujet et de l’objet”,

3  ryôs d’”Apparition de la Tranquillisation”,

2  ryôs de “Désinteressement”,

3  ryôs de “Non dualisme entre mobilité et tranquillité”,

1  bu 5 ris (4,5mm) de peau de luffa et

1  kin (600g) d’”Abandon!”.

Laisser tremper une nuit dans du jus d’endurance toutes ces 7 saveurs
citées. 
Puis, laisser sécher à l’ombre. Ensuite, réduire en poudre.

Comme d’habitude, malaxer avec de la vertu de Sapience et mettre en 
boule de la grandeur d’un oeuf de canard sauvage.

Placer le tout en équilibre sur la tête.”                                           (5)

“(Tê-hêre bé-hé-ni-ieu de noza-a-hieux)

   ...
C’est ainsi qu’allaient mes pensées.
On claque des dents, à la longue. Les souliers bas des jeunes              
filles buvaient avidement les flaques.

note:  Le lecteur est invité à voir dans un double point: un visage 
ouvertement interrogatif, dans le point d’interrogation qui suit,?, la 
contorsion d’un corps, dans un: “.”-:”!” une réponse banalement laconique, 
suivie d’un haussement d’épaules de l’interlocuteur. Quant à la parenthèse, 
on est prié d’y reconnaître la main creuse stylisée derrière laquelle l’auteur 
chuchote quelque confidence.”                                                          (6)

“Art               Ca mène à l’hopital.
                         A quoi ça sert? Puisqu’on le remplace par
                         des mécaniques qui “font mieux et plus
                         vite” ...
                         Beaux-Arts, arts industriels.

ARTISTES  Il faut rire de tout ce qu’ils disent.
                         Tous farceurs. Vanter leur désinteressement.
                         S’étonner de ce qu’ils sont habillés comme tout
                         le monde (vieux).
                         La femme-artiste ne peut être qu’une catin.
                         Bas-bleu.
                         Gagnent des sommes folles mais les jettent 
                         par les fenêtres.
                         Ce qu’ils font ne peut s’appeler “travailler”.
                         Souvent invités à dîner en ville.”                             (7)

d’où la première conclusion,

“PEU pour RIEN

J’étais en train d’écrire lorsque je me suis pris les pieds dans une litote. 
Elle traînait par terre, se nourrissant du suc nu de l’humus du 
but du fût bu du cul du dû ru tu quoique 
su, vu même et lu.”                                                                              (2)

(*) cf l’exercice d’assouplissement que nous proposons à de tous frais                       
étudiants de 1ère année d’Ecole d’Art:
Serez-vous Artistes? 
Vous n’en savez rien, nous non plus
mais vous avez 5 ans pour le voir (çà) et le boire jusqu’à l’ivresse
de cette radicale liberté. 
Pour l’instant, 
concevez simplement un objet dont vous n’avez aucune idée 
avec un outil qui n’existe pas à ce jour.
Fabriquez-le, expérimentez-le..

(1) La vie mode d’emploi          Georges Perec            POL/Hachette  78
(2) Contes et propos                   Raymond Queneau  Gallimard         81
(3) Le quart livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel 
(4) Carnets d’un Toqué            Kotik Létaïev
                                                        Andréi Biély             L’Age d’Homme 73
(5) Lacher des mains au bord du précipice
                                                        Hakuin                       L’Originel           93
(6) Scènes de la vie d’un faune  Arnaud Schimdt C.Bourgois          91

(7) Le Dictionnaire des idées reçues, La copie de Bouvard et Pécuchet
                                                        Gustave Flaubert    Gallimard          50

Lu(s) ... Elle eut (est-ce) l’idée bizarre de lire à haute voix, lettre
par lettre, en croquant des petits LU?

Mise en appétit, ravie de sa musique, Elle s’équipa alors d’une BàON
(potentielle) dotée d’un super-organe de s(t)imulation pour travailler
une très vieille intuition:
inter-peller/poler/loper      tous les alphabets connus et inconnus.

Elle entreprit ainsi le Livre des livres
- “Mais oui, l’Univers quoi!” s’exclama-t-Elle trés naturelle, Elle, Irène, 
jeunes filles aux souliers bas buvant les flaques.

“    But du fut bu du cul du rû tu quoique
      su,  vu et même lu.”                                                                       (2)

Tu,  lu, vu et même su ...
Avant l’Amérique, après Auschwitz, et après la Lune ...

(*) “Pour celui qui l’interroge, l’espace vide n’est plus identifiable au      
        néant, il est conçu par les physiciens des particules élémentaires                          
        comme un océan de particules virtuelles qui porte en lui, à l’état     
        potentiel, toutes les naissances. 
        Le vide est un état latent, la matérialité un état manifeste.”

        L’émergence de la matière. Généalogie de l’être.         Michel Cassé
                                                             La liberté de l’Esprit        Balland     84

Chapitre 2.

FERIEZ VOUS DE L’HOMOGRAPHIE SANS LE SAVOIR?

Avant de nous saisir d’une BàON - ou CàON, Caisse à ON - (potentielle)
- si l’on se sent plus mécanicien que Pandore -  
évoquons avec Sonia Shéridan (*), artiste et professeur honoraire à 
l’Institut d’Art de Chicago où elle introduisit dans les années 50 
un enseignement Art et Technologie, son concept d’Homographie.

Aprés la sérigraphie, la photographie, la vidéographie, l’infographie, 
successivement apparues depuis 4 décennies dans les Ecoles d’Art (1), 
commente malicieusement Sonia, il était bien temps d’inventer pour cette 
petite dernière avant le millénaire ... l’Homographie:

Ou l’art et la manière de juste poser des questions qui n’existent pas 
grâce à tous les outils, techniques et arts cités ou non précédemment.

(Ecrire et/ou décrire l’homme? ... nouvelle question?)                      (2)
(D’aucuns ne le - le concept, pas l’homme ... bien que - jugeraient-ils pas
prématuré ou faux par anthropocentrisme en lui préférant pour ces années 
90, par exemple, la Virtualographie?)                                                    (3)

L’Homographie est le résultat d’un processus nommé par Sonia 
“ Système Génératif “ aux axiomes suivants:
- aucun outil n’est assez démodé  pour la création
- aucun outil n’est assez nouveau pour la création
( les manuels scientifiques pour enfants sont particulièrement la                   
  bienvenue )
- un artiste peut créer avec n’importe quel outil mais certains outils 
   sont plus liés que d’autres à la dynamique du développement            
   technologique et social et ouvrent de nouvelles perspectives
- un artiste peut créer son propre outil
- les outils vont et viennent mais les artistes restent

Sonia place son système dans l’écho de cette question:
“ Etant entendu que, dans nos sociétés aujourd’hui, la vie économique 
   se fonde plus sur la production d’informations que sur celle d’objets, 
   les artistes vont-ils laisser l’industrie, seule, faire les décisions 
  quant aux nouveaux cadres, aux nouveaux modèles, aux nouvelles 
   éthiques de nos vies?”                                                                               (*)

Gageons que Brian Ruffin Smith, artiste et ancien responsable du 
département Art-Ordinateur au Royal College of Art de Londres, 
à présent enseignant à l’Ecole Nationale d’Art de Bourges,  avec ses 
travaux (dont le Computer-Vibrator -postpunk- ci-avant),  fait depuis
20 ans de l’Homographie sans le savoir, comme nous (potentiellement) avec 
notre BàON ( ou CàON, c’est selon ).

“ Ma préoccupation principale en présentant ces “entre-deux” d’image,
de “faux-vrai” texte et “vrai-faux” objet -métamorphoses- est de poser
quelques questions à propos de la responsabilité de l’artiste et du 
“spectateur”.
Comment ces responsabilités peuvent-elles être partagées?
Que peuvent-elles entraîner? Ces responsabilités sont celles de 
l’interprétation, de la (re)construction du sens, de l’attitude critique.
Les raisons de faire cela sont:
(1) en quelque sorte, politiques et
(2) en quelque sorte  artistiques ...
Les “entre-deux” sont faits à partir d’un logiciel que j’ai écrit et développé 
sur 15 ans ...
Je m’approprie le statut de “Post-Computer-Art” pour ces travaux.
C’est à dire qu’ils se servent des métaphores pouvant être contenues ou 
émergeant d’un procédé “computationel”, mais ils n’ont pas réellement 
besoin de la technologie - c’est juste pour aller plus vite ... “        (4)

Pourquoi le “Grand Travail” (5), une belle journée de 1945, à Paris, 
a-t-il séparé une jeune Américaine, Sonia, de son amoureux,  Robert 
Delaunay?
Pour aller plus vite? ... Ou plus lentement?
La question a été posée en riant par une charmante vieille dame bien que 
marchant avec peine, Sonia Shéridan.
Métaphore/isomorphisme virtuel.

(*) “Esprit/Sens/Main: le programme Systèmes Génératifs à l’Institut 
        d’Art de Chicago 1970-1980”                LEONARDO, numéro spécial
      “Nouvelles Fondations: Cours en Art/Science/Technologie pour les 
        années 1990”                                              Pergamon Press              1990

(1)  Curieusement, dans la hiérarchie actuelle d’occupation du territoire
        par les technologies dans les Ecoles d’Art,  aux USA l’infographie se
        trouve généralement au rez-de-chaussé alors qu’en France elle est
        plutôt au dernier étage.  
        D’où la mauvaise question:    dans laquelle de ces deux structures                                                  
        marche-t-on sur la tête? 
        La première qualité de l’Homographie est bien entendu de pouvoir
         s’installer sans dessus dessous.

(2) Cesser de décrire pour mieux faire concevoir? S’interroge l’Astro-
       Physicien Michel Cassé à propos des résonances de l’explosion des
       connaissances de l’Univers dans le corps social dans son ensemble.
       Que faire, lorsque exclu du langage, l’école - inadaptée - n’ayant pas
       fonctionné, un individu est livré à cette espèce de vide de mots qui
       le condamne à ne pouvoir se penser que dans les termes de la société
       qui le condamne? S’interroge Armand Gatti, artiste, saltimbanque, 
       agitateur.

(3) Cf le développement à venir sur le “virtuel comme fond de     
       commerce”

(4) “Tout ce qui est solide se fond dans l’air”
         Exposition et catalogue. Brian Ruffin Smith. Galerie E. Manet.
         Gennevilliers, 93.

(5) “a USER’S - cyberpunk, virtual reality, wetware -
        GUIDE - designer aphrodisiacs, artificial life -
to the NEW - techno-erotic paganism, and more -
            EDGE ” R.Rucker-R.U.Sirius                                     MONDO 92

INTERMEDE 1

( Du Numérique comme huile )

“ Le fait de peindre avec une liqueur grasse - de l’olive - a paru, au
début, des plus saugrenus. Jean de Bruges, peintre flamand du 15eme 
siècle, est reconnu comme l’inventeur de ce mélange épais qui, selon 
Diderot, “forme sur les couleurs un éclat choquant qui anéantit les clairs et 
rehausse les ombres.”

   L’huile, donc, arrive en Italie par des relais plus que sombres, vols fictifs 
ou réels et minutieusement médités, transvasements, échanges secrets 
entre les peintres: comme si cette substance adoptait, par intermittence, 
la signification qu’elle a dans l’alchimie - l’huile de Mars, 
la pierre philosophale. 

   Mais loin de se limiter à une révolution technique, l’huile permet une 
reconstitution du réel plus ponctuelle, plus en accord avec la perspective ou 
du moins, plus conforme à ce que la rétine nous transcrit face au réel.

    L’huile de nos jours est l’informatique.

Invention également opaque, difficile à cerner, objet de détournements, de 
vols, d’espionnage, de contamination par des “virus” ou par de soudaines 
“grippes”. Tout un système de transmutations, de conversions et de 
renversements y est associé, comme si une modeste alchimie de notre 
temps voyait ses chiffres, ses emblèmes et son hermétisme, transcrits 
sur la fenêtre électrique et clignotante de l’informatique qui constitue 
notre nouvelle perspective: notre façon d’appréhender le réel aujourd’hui ...

    Sous le signe de cette nouvelle alchimie où l’eau et le feu, la terre et le 
vent (ces éléments  pris soit littéralement, soit dans leurs métaphores 
informatiques ou roboticiennes) sont comme les supports mouvants et 
instables de l’imaginaire des artistes:
un continuum plus fragile que la toile où la figuration électronique peut venir 
se poser dans toute sa rigueur et sa légèreté numérique ...

     Le souci du présent ... “                                                                 (1)

(  Eloge d’une simulation )

“ De toutes les oeuvres du Greco, il n’y en a à proprement parler qu’une 
seule que je n’aime pas.
C’est Jésus chassant les marchands du temple ...

Le tableau existe en quatre variantes ...
Et involontairement, en regardant dans la National Gallery la version 
intermédiaire, la plus courante, on se prend à ...
Laissons vagabonder notre imagination!
    
   Cet ennuyeux format rectangulaire horizontal du tableau, équilibré et 
impersonnel dans ses proportions (41,5 X 50,5 pouces), il faudrait en faire 
un rectangle s’envolant nettement vers le haut, à la verticale.
   L’arceau minable, relégué tout au fond et comprimé par les masses des 
murs, devrait exploser, se projeter en avant et enclore dans son contour la 
totalité de la toile ...
   De cette façon, les objets du fastidieux entourage meublant un local clos 
pourraient s’égailler dans l’espace abstrait du ciel et des nuages de 
l’extérieur.
    La figure du Christ, brandissant furieusement ( pas si furieusement que 
ça! ) le fouet, ne pourrait en aucun cas demeurer au même niveau de 
hauteur que les autres personnages de la scène.
   Il faudrait qu’elle les domine, montant en flèche dans les nuages 
assombris d’un fond largement déployé.
   Le personnage surpris, à la gauche du Christ, fort peu expressif dans son 
raccourci - coude droit levé pour se protéger du coup et vu de dos - 
deviendrait certainement un personnage tombé sur le dos, à la renverse, 
prenant appui sur le sol des épaules, du cou et des omoplates; dans le 
meilleur des cas - une jambe repliée dans l’élan de stupéfaction qui l’a 
renversé.
   Le petit vieux peu expressif, à droite, qui, la joue appuyée sur la main, 
considère flegmatiquement ce qui se passe à ses côtés, deviendrait, à 
n’en pas douter, un adolescent debout à la stature puissante. Obligé de 
regarder ce qui se passe à un autre niveau et à un autre plan que lui, ce 
personnage serait hardiment projeté au tout premier plan - exagérément 
souligné, sortant presque du tableau.
   Et naturellement, cet adolescent regarderait ce qui se passe au-dessus 
et derrière lui en ... se recourbant en arrière!
   Enfin, le groupe de “figurants” mannequins sagement disposés, éclaterait 
inéluctablement en un chaos de torses, genoux, coudes, avant-bras et 
cuisses, dispersés sur la toile et entremêlés.
   Et comme pour exprimer jusqu’au bout l’idée de l’explosion extatique, de 
la rupture des “liens du temps” entre le haut et le bas, deux figures 
s’élanceraient du centre du tableau:
l’une - celle du héros - la tête dressée vers le ciel, et l’autre - celle de 
l’adversaire - également verticale, mais en “reflet spéculaire” - la tête en 
bas, vers la terre.
   Et en même temps, bien entendu, les deux personnages jailliraient hors de 
leurs vêtements.

   Et le thème lui-même dépasserait sûrement le cadre d’un sujet 
étroitement réaliste:   Jésus chassant les marchands du temple
- en dépit de tout le sens ésotérique, allégorique et symbolique de ce récit 
biblique - pour basculer dans le cycle des événements franchement 
miraculeux de la bibliographie biblique du personnage central de cette 
scène.

   Quelque chose, disons, comme ... La Résurrection ...

   Stop!                                                                                                          (2)

(1) “Les Destructeurs de Symétrie”     Sévéro Sarduy,  Octobre 88
        Exposition Art/Informatique La Salamandre, Musée du Berry, 
        Bourges, avec Doug Back, Laura Kikauka et Norman White, Brian       
        Ruffin Smith, Teresa Wennberg. Curator: Pierre Lobstein.
        Ecole Nationale d’Art de Bourges, DRAC Centre, Délégation aux Arts  
        Plastiques, Centre Culturel Canadien.

(2) “La Non-Indifférente Nature”          S.M.    Eisenstein      45-47
                                                                         10/18 C.Bourgois            76  
 
“Stop!

   Car, pareille exactement à ce tableau “souhaité” que nous venons 
d’esquisser, est réellement l’immortelle Résurrection peinte entre 1597 
et 1604 dans la plus parfaite manière extatique du Greco!..

   Comment est-ce possible?

   Parce que, et uniquement parce que chacun de ces deux tableaux - 
chacun à sa façon - est l’empreinte véridiquement exacte de deux phases 
différentes de la condition et de l’évolution créatrice d’une seule et même 
personnalité et qui sont l’une à l’autre ce que l’explosion est à l’immobilité 
qui la précède ...
..  En-deçà  et au-delà de l’instant où la prison de la mesquine existence 
s’illumine soudain ...
..  Quand le simple mortel d’hier s’embrase de la flamme créatrice du 
prêcheur, du visionnaire, du prophète ...

    Tel est, à l’intérieur de la personnalité créatrice elle même, cet 
arrachement qui mène d’un état comparable au cadavre à la 
“résurrection” afin de “brûler du verbe les coeurs humains”  (2)

(1) “Brûler?” rit Ko Nakajima, artiste ingénieur informatique,
      “Verry Dangerrousss life!..”  et, se reprenant, plus sérieux
     “ Il n’y a que du Feu* et de la Pierre* en informatique! 
        Le rôle des artistes c’est d’y ajouter un peu d’Eau* et de Vent*!”
  * Electricité * Silicium * Parole, Sexe *Esprit    

Chapitre 3

A PROPOS D’UN AVEUGLE-Né et de quelques autres NON-Nés

Des machines à dessiner et peindre.

Des machines à concevoir.

Voilà les deux séries que produisent inévitablement depuis quelques années 
les étudiants de 1ere année d’Art aprés qu’ils aient pratiqué leur exercice 
d’assouplissement avec “l’outil qui n’existe pas”.

Des premières, au milieu d’un fatras spectaculaire et plaisant de ce qui 
s’avère bien vite, à la vue conjointe des “oeuvres” produites, une collection 
ubuesque de prothéses parfaitement inutiles dans le cadre d’un 
apprentissage académique,
évoquons simplement le processus suivant qui nous semble parlant:

Une étudiante donc, disons Elle, avait réalisé par des assemblages de petits 
morceaux  de ferrailles, clous, vis etc.. une espèce de compas bizarres, 
inquiétants, plus que barbares.

Elle s’était déjà lassée de tous les cercles imparfaits que ses minuscules 
“sculptures”, plutôt qu’outils, lui avaient permis de tracer et, immobile, les 
fixant, méditait.
Elle revint alors, la semaine suivante, chargée de trés longs rouleaux de 
papier qu’Elle déroula aussitôt, nous révélant d’immenses dessins au fusain, 
à l’énergie farouche, de tous ses ... outils.

Métaphore ou/et isomorphisme?
Les outils inutiles devenus modèles,
la machine à concevoir était en route ...

Cette dernière machine n’appartient pas tout à fait à la seconde série qui, 
en deçà de son surprenant succès, n’a été composée que d’une incroyable 
variété de boîtes noires à se mettre sur ... la tête!
Matelassées, capitonnées, feutrées, toutes ces boîtes à concevoir 
dégageaient un troublant confort et d’inévitables questions:
Réelle influence de techniques mystiques ou, plus radicalement, tentation 
autiste?
D’autant que ces BàC, disons MàC, hormi quelques pensées muettes, ne 
suscitèrent que de pathétiques tâtonnements et ... accidents.

(cf le chapitre 1 DANS L’ESCALIER)                                                 (1)

Une MàC, cependant, se distinguait des autres: 
elle était faite intérieurement de ... miroirs.
Sa production philosophique fut   manifeste.

“ Un miroir est une machine qui nous met en relief hors de nous-mêmes,        
donc ma boîte ... “ 
déclama d’une voix étouffée sa créatrice et porteuse avant de se prendre 
les pieds en beauté, bien que née non aveugle, dans sa litote.

(cf le chapitre 1 PEU pour RIEN)

Alors, l’aveugle-né de Diderot lui vint en secours avec tous ses doctes 
savoirs particuliers.

“ Notre aveugle n’a de connaissance des objets que par le toucher.
Il sait, sur le rapport des autres hommes, que par le moyen de la vue on 
connaît les objet, comme ils lui sont connus par le toucher; du moins c’est 
la seule notion qu’il s’en puisse former.
Il sait, de plus, qu’on ne peut voir son propre visage, quoiqu’on puisse le 
toucher.
La vue, doit-il conclure, est donc une espèce de toucher qui ne s’étend que 
sur les objets différents de notre visage, et éloignés de nous.
D’ailleurs le toucher ne lui donne que l’idée du relief.
Donc, ajoute-t-il, un miroir est une machine qui nous met en relief hors de 
nous-mêmes.

   Combien de philosophes renommés ont employé moins de subtilité pour 
arriver à des notions aussi fausses!”
commente alors , gourmand, Diderot avant de reprendre:

“ Pourtant notre aveugle ne comprend point comment cet autre nous-
même, que, selon lui, le miroir répète en relief, échappe au sens du toucher.
- Voilà, dit-il, deux sens qu’une petite machine met en contradiction:
une machine plus parfaite les mettrait peut-être d’accord, sans que, pour 
cela, les objets en fussent plus réels; peut-être une troisième, plus parfaite 
encore, et moins perfide, les ferait disparaître, et nous avertirait de 
l’erreur.                                                                                                   (2)

   Et qu’est-ce, à votre avis, que des yeux? lui demandais-je

- C’est, me répondit-il, un organe, sur lequel l’air fait l’effet de mon bâton 
sur la main. “*

Bien avant l’aveugle-né de Diderot et la “Dioptrique” de Descartes 
où les phénomènes de la vue sont rapportés à ceux du toucher, et, où les 
planches d’optique sont pleines d’hommes occupés à voir avec des bâtons,

un moine chinois du 13eme siècle nommé Mumon  (“Sans Porte”)  
a rassemblé 48 “Kôans” qu’il a assorti chacun d’un commentaire et d’un 
poème.
L’un d’entre eux parle de bâton:

Kôan:   Shuzan sortit son bâton et dit “Si vous appelez ceci un bâton, 
              vous ignorez le fait. Alors comment voulez-vous appeler ceci?”

Commentaire de Mumon:
   
             Si vous appelez ceci un bâton, vous vous opposez à sa réalité.
             Si vous n’appelez pas ceci un bâton, vous vous opposez à sa                             
             réalité.
             Si vous ne l’appelez pas un bâton, vous ignorez le fait.
             On ne peut l’exprimer avec des mots et on ne peut l’exprimer
             sans les mots.
            Alors dites rapidement ce que c’est.

Poème de Mumon:

            En brandissant son bâton,
            Il a donné un ordre de vie ou de mort.
            Le positif et le négatif entrelacés,
            Même les Boudhas et les Patriarches
             ne peuvent échapper à cette attaque.

Douglas Hofstadter qui cite Mumon le paraphrase:

“ Les mots mènent donc à une certaine vérité, et peut-être aussi à une 
certaine fausseté, mais en tout cas certainement pas à la vérité totale.
C’est pourquoi le Zen est en grande partie la lutte contre la confiance des 
mots. Pour combattre l’emploi des mots, l’une des meilleures solutions est 
le Kôan, dans lequel les mots sont si mal utilisés que, si 
on le prend au sérieux, on a l’esprit totalement embrouillé.
En fait, c’est encore plus fondamental que cela, car pour “nommer” il faut 
percevoir.
Et dès que vous percevez (sentez, voyez, saississez) par exemple un ...
bâton, vous tracez une ligne entre lui et le reste du monde, vous divisez 
artificiellement en plusieurs parties le monde, vous vous faites alors des 
illusions et vous manquez l’Illumination.
C’est le dilemne des adeptes du Zen. “                                              (3)

Et de quelques autres ... Depuis si longtemps.

Cependant vous lisez (toujours), vous n’avez pas de MàC (à miroirs) sur la 
tête,considérons une lithographie d’Escher “les trois sphères II” 1946:
“ Dans les trois sphères II chaque partie du monde semble contenir chacune 
des autres parties et être contenue dans celles-ci:
la table reflète les boules qui sont posées sur elle, les sphères se reflètent 
mutuellement, ainsi que la table, le dessin les représentant et l’artiste les 
dessinant.
    Les liaisons infinies entre tous ces éléments ne sont que suggérées, mais 
cette suggestion suffit ...
    Une autre image surgit alors: celle de personnes dont chacune est 
reflètée dans les esprits de beaucoup d’autres qui se reflètent à leur tour 
dans d’autres esprits et ainsi de suite ... “                                        (3)

Revenons à notre aveugle-né, imaginons qu’il se soit longuement assoupli 
les doigts en “jouant virtuellement” avec les trois boules d’Escher dont il 
aura entendu la description.
“ Les sensations qu’il aura prises par le toucher seront, pour ainsi dire, le 
moule de toutes ses idées; et je ne serai pas surpris, qu’après une 
profonde méditation, il eût les doigts aussi fatigués que nous avons la tête 
...
   Mais si l’imagination d’un aveugle n’est autre chose que la faculté de se 
rappeler et de combiner les sensations de points palpables, et celle d’un 
homme qui voit, la faculté de se rappeler et de combiner les points visibles 
et colorés, il s’ensuit que l’aveugle-né aperçoit les choses d’une manière 
beaucoup plus abstraite que nous; et que dans les questions de pures 
spéculation, il est peut-être moins sujet à se tromper.
   Il y a une espèce d’abstraction dont si peu d’hommes sont capables, 
qu’elle semble réservée aux intelligences pures;
c’est celle par laquelle tout se réduirait à des unités numériques. (4)
   Il faut convenir que les résultats de cette géométrie seraient bien 
exacts, et ses formules bien générales; car il n’y a point d’objets, soit dans 
la nature, soit dans le possible que ces unités simples ne pussent 
représenter, des points, des lignes, des surfaces, des solides, des pensées, 
des idées, des sensations, et ...
mais cette manière de philosopher est trop au-dessus de nous, et 
trop approchante de celle de l’Etre suprême, qui selon l’expression 
ingénieuse d’un géomètre anglais, “géométrise” perpétuellement dans 
l’univers. 
   L’unité pure et simple est un symbole trop vague et trop général pour 
nous.
   Nos sens nous ramènent à des signes plus analogues à l’étendue de nos 
esprits et à la conformation de nos organes ...
   Les connaissances ont trois portes pour entrer dans notre âme, et nous 
en tenons une barricadée par le défaut de signes ...
   Il faut manquer d’un sens pour connaître les symboles destinés à ceux qui 
restent; et des gens qui auraient le malheur d’être sourds, aveugles et 
muets, ou qui viendraient à perdre ces trois sens par quelque accident,
seraient bien charmés qu’il y eût une langue nette et précise pour le 
toucher ...
    Il ne s’agirait donc  que de la fixer et d’en faire une grammaire et des 
dictionnaires ...”*

Elle, l’autre, recoiffée de sa MàC à miroirs, acquiesca et, d’une voix 
evidemment étouffée, enchaîna:
“ Comme je n’ai jamais douté que l’état de nos organes et de nos sens n’ait 
beaucoup d’influence sur notre métaphysique et sur notre morale, et que 
nos idées les plus purement intellectuelles, si je puis parler ainsi, ne 
tiennent de fort prés à la conformation de nos corps ...”*
Elle s’interrompit s’étant à nouveau prise une porte de plein fouet, mais, 
stoïque, se reprit aussitôt très volontaire:
“ Je dois me questionner, comme tout infirme, sur les vices et les vertus 
de notre monde.”
Et le choeur d’étudiants, tous coiffés de MàC, de reprendre:
“ Ah, Madame! Et si tous nos sens n’étaient que des faux-témoins?”

*   Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient       Diderot 1749
                                                                      GF-Flammarion                           72

(1) Notre souci sécuritaire quant aux nécessaires expérimentations             
      pédagogiques, nous a, alors entre autre chose, amené au 
      developpement de notre machine - potentielle - à CàONcevoir - ou         
      BàONsevoir -       

(2) ... et nous signifierait, peut-être, les objets et les images virtuels, 
      devant et derrière les miroirs.

(3) Gödel, Escher, Bach                                                    Douglas Hofstadter   
les Brins d’une Guirlande Eternelle                              InterEditions 1985

(4) D’où les sempiternelles définitions des images informatiques:
“ Les images dites “de synthèse”,images générées par ordinateur à partir 
de modèles mathématiques qui peuvent produire des tableaux de nombres 
représentant symboliquement chaque point de l’image
(ou “pixel”), conçues dans le cadre de la conception assistée par ordinateur 
sont des représentations réalistes de mondes immatériels ...
  Ces espaces qu’on nous donne à voir n’ont pour seule existence que 
leur description dans la mémoire d’un ordinateur, et comme tels, peuvent 
obéir à des lois arbitraires, des géométries quelconques; les données 
numériques qui les supportent peuvent provenir de purs modèles 
mathématiques, ou bien de mesures extraites d’une réalité tangible, ou bien 
définies interactivement par contrôle visuel, ou bien plus généralement être 
des mélanges de tous ces types.
  L’essence de l’image de synthèse n’est donc pas sa représentation 
picturale, mais le modèle mathématique inscrit dans un logiciel*, les 
“images” visibles n’épuisent pas pour autant la substance des modèles 
formels qui les produisent, elles n’en rendent jamais compte que de manière 
partielle et relative ...
   Les mondes virtuels constituent l’aboutissement de la vidéo numérique 
interactive.
(développement du marché: divertissement, applications industrielles:
 architecture, aide à la vente, ergonomie, médecine, chimie moléculaire 
 etc ...)                                                                                                       (2)
* Logiques du ciel dans un monde matériel ...

“ Nous aussi, être humains, nous avons des niveaux “logiciels” 
(programmes, séquences d’instructions) et des niveaux “matériels”
(machines qui les exécutent), mais nous faisons sans problème la 
différence.
   Nous avons l’habitude de la rigidité de notre physiologie, de notre 
incapacité, par exemple, de guérir instantanément une maladie ou de nous 
faire pousser les cheveux de n’importe quelle couleur à volonté.
   Nous pouvons, par contre, “reprogrammer” nos esprits de façon à 
fonctionner dans de nouveaux cadres conceptuels.
   L’étonnante souplesse de nos esprits semble pratiquement incompatible 
avec le fait que nos cerveaux soient constitués d’un matériel obéissant à 
des règles immuables, qui ne peut pas être reprogrammé. Nous ne pouvons 
pas accélérer ou ralentir l’excitation de nos neurones, nous ne pouvons ni 
réorganiser nos cerveaux, ni modifier l’intérieur d’un neurone, ni faire 
aucun choix quant au matériel, et pourtant nous pouvons très bien 
contrôler nos pensées.
   Il est pourtant clair que certains aspects de nos pensées sont hors de 
notre portée. Nous ne pouvons pas nous rendre plus intelligents que nous 
ne le sommes par un acte de volonté ...
   Il s’agit là d’un type de connaissance de soi primordiale si évidente qu’il 
est difficile d’en être conscient.”                                                          (3)

(2) L’impact des nouvelles technologies de communication sur la           
       propriété littéraire et artistique                                  I.D.A.T.E 1993 
      André Lange, André Lucas, Jean Alain Sidi, Michel Vivant 

(3) Gödel, Escher, Bach                                                  Douglas Hofstadter
       Niveaux de description et ordinateurs                InterEditions 1985

Chapitre 4

SOUS LA MALLE DE NEWTON, un lavabo se vide

“ Les choses que nous croyons percevoir sont-elles la reproduction fidèle 
de ce qui existe réellement dans le monde ou bien plutôt le fruit incertain et 
fallacieux de notre désir?

Cette question physicienne, Newton se la pose au tout début de sa 
carrière, au moment où encore étudiant,
il cherche à la résoudre à sa manière, par le moyen d’expériences qu’il 
effectue sur lui-même, n’hésitant pas à prendre des risques assez 
effrayants. 
La plus concluante de ces expériences, celle qui le`marquera le plus, 
puisqu’il en reparlera  quelques trente ans après, est une sorte de défi 
lancé au soleil, auquel il va se mesurer directement avant d’en décomposer 
la lumière.
Au risque d’y perdre définitivement la vue, Newton fixe le disque solaire, 
jusqu’au moment où, ayant dépassé les limites de ce qu’il pouvait endurer, il 
doit abandonner et se retirer dans sa chambre. Là, 
il constate que toutes les couleurs ont changé: 
les objets pâles sont devenus rouges, les foncés bleus, une feuille de papier 
vue à travers un petit trou apparaît verte.
Plus tard, dés que le monde ambiant a retrouvé ses couleurs normales, 
Newton ferme les yeux.
Dans un premier temps aucune image ne se présente à son esprit.
Il se concentre alors de façon, dit-il à “accroître mon désir de voir le soleil 
en imagination”, et voit apparaître “une tache bleue, laquelle devint 
progressivement de plus en plus brillante jusqu’à devenir blanche et 
brillante en son centre; tout autour, il y avait des cercles rouges, jaunes, 
verts, bleus et pourpres. Tout cela était entouré parfois de vert foncé ou 
bien de rouge ... Après que j’eus rouvert les yeux, les couleurs pâles 
semblaient rouges et les foncées bleues, comme si j’avais de nouveau 
regardé le soleil. 
D’où j’en conclus que mon fantasme (fantasy) et le soleil avaient le même 
effet sur les esprits de mon nerf optique et que tous deux causaient le 
même mouvement dans mon cerveau.”

Newton, de cette expérience suivie de bien d’autres, (comme s’introduire 
derrière l’oeil une tige métallique pour provoquer, par pression, des 
fantasmes visuels colorés) tire une conclusion qui orientera toutes ses 
recherches futures:
“ La nature des choses est plus sûrement et naturellement déduite en         
 considérant comment elles opèrent les unes sur les autres qu’en 
 examinant comment elles agissent sur nos sens ... “                    (1)

Ou,

depuis que l’univers, dans la toute puissance de son explosion originelle, 
s’est contenté de compter jusqu’à 2;
depuis que la première femme (Pandore?) nommant son enfant, l’a vu sien 
et s’éloigner;
depuis qu’il y a du texte et du contexte et que le “sens” et les “sens” sont 
homonymes dans toutes les langues de l’alphabet;                        (3)
bref,
depuis que Newton est!  et que tout devint lumière (composée),
...
notre monde est divisé en deux.
Et c’est bien cela qui nous intéresse avec notre petite BàON! (potentielle) 
(que nous n’oublions pas).

En effet, si  “la responsabilité entière de Newton, comme de la science 
moderne en général, c’est d’avoir séparé notre monde de qualités et de 
perceptions sensibles, monde dans lequel nous vivons, aimons et mourons,  
d’un autre monde, celui de la science, monde de la quantité, de la géométrie 
réifiée, monde dans lequel, bien qu’il y ait de la place pour toute chose, il n’y 
en a pas pour l’homme.”                                                                         (4)
 (d’où les questions sur le sens qui n’auraient plus de ... sens) 

                 si, “la clôture de la physique sur elle-même est liée à l’adoption 
d’une loi langagière qui, prescrivant à la physique d’être mathématique, 
délimite l’espace de dialogue expérimental et ce, avec un bonheur 
extraordinaire puisque cette loi a survécu aux révolutions scientifiques qui, 
à notre siècle, ont bouleversé le cadre* que Newton avait établi... “  
                                                                                                                         (1)                                                                      
                 si,  grâce à ces dernières mutations du cadre* de la pensée 
- les faits scientifiques précédemment établis de même que la lettre des 
lois qui les relie sont conservés mais, sous l’action d’un nouveau système 
de principes fondamentaux,  lui, incompatible avec l’ancien, c’est tout le 
cadre* interprétatif de la théorie qui bascule, entraînant une mutation du 
sens - 
nous savons clairement maintenant que, faisant partie du monde 
que nous décrivons, notre vision en est inévitablement distordue 
et incomplète de même qu’elle porte la marque que nous y 
occupons.                                                                                                    (5)

Alors, louons Newton d’avoir aussi été alchimiste et grand 
scrutateur des textes sacrés, même s’il préféra le cacher et l’enfouir 
- le travail d’une demi-vie! - dans une malle qui ne fut ouverte qu’en ... 
1938,
                    car il nous  permet,       peut-être, aussi d’entendre
dans le cadre de notre pensée,     la fondation paradoxale
du sujet humain divisé     par       le langage et, parfois
                                     réuni     par  la  parole.

             Parole, fulgurance bien sûr du langage des prophètes, 
des visionnaires ...  qui “sans se préoccuper de raisonnement,
ébranle les certitudes et fissure les évidences.”                   (1)

             Parole que tous les créateurs désirent, bien sûr!
et les moins ardents ne sont pas certains scientifiques qui, sans elle, 
jamais n’auraient la grâce, parfois, d’une si “simple et belle théorie”,
(ravissement si cher à notre vieil Albert).

              Louons Newton, donc, car l’existence même de sa malle, 
enfouie au plus profond des greniers, nous convaincs que, lui, le génial 
séparateur, malgré le sacrifice de son corps - vierge -, n’a jamais pu le
faire  ce deuil:      le deuil de “sa” Parole.

              Louons-le encore,  alors
contre tous ceux, parmi  ses successeurs, qui ne l’ont jamais imaginée, 
cette Parole; 
contre tous ceux qui ne connaissent que l’efficacité de la condition 
morcelée de leurs langages propres, utilitaires et producteurs de savoirs 
technologiquement payants;
contre tous ceux qui ne se nourrissent que de l’espoir de la croissance 
infinie de cette vision matérialiste, fût-elle gérante d’un fonds de 
commerce écologique et vêtue d’oripeaux d’utopies rancies, voire même, 
pour les technologies numériques de la simulation,  porteuse d’inquiétantes 
folies:
“ On domine; on s’affranchit d’un univers qu’on saura bientôt recomposer.
..  On passe des griffes (de l’écriture) aux graphes, puis à la modulation et 
enfin à la modélisation. On entre enfin dans un univers qu’on pouvait croire 
fermé (le vrai conte de fées, cette fois, puisque l’autre, l’ancien, au récit 
lent et encombrant, on l’a quand même réduit à sa seule trame)
celui de la méta-visualisation, celui des images numériques. On pénètre dans 
le multi-dimensionnel, la super-économie des pensées, le logos idolique ou 
les hyper-textes ... L’image se libère, dans le passé - période passive et 
timide -   elle naissait de la dépendance du soleil et de la perspective, 
l’électronique la sauve de cette subordination: elle nous vaudra un monde 
qui n’existait pas ... En somme, on assiste à une odyssée; l’homme sort de 
la caverne - de ses ombres, de son jeu skiagraphique - pour bénéficier peu à 
peu de la projection des nombres qu’il règle et à laquelle il commande ...
Les langages naturels sont frappés de plein fouet!
Avec fougue et alacrité, assassiner le passé, le limité et le similaire! 
(simulacre)! “  Vive l’Imatique !!!                                                        (6)

                            “I-ma! I-ma! I-m’à l’a-veu--ni--reu--râ-Di-eux!”
beugla-t-il encore, au loin,   mâl,  m-âle,           fana-ti--queu ....

“ Vous avez écouté Goebbels, hier soir?” (le débit de ce type: - vite § 
longtemps - . Ses alignements de mots contournés et ovoïdes, le tout pour 
ne dire que des saloperies gratuites et insondablement ineptes) ...
“ Oui, je l’ai entendu”
“ C’est un malin!” (?) (Il voulait dire - un mal, hein! -)                  (7)

Que notre BàON! (potentielle) nous semble maintenant salutaire ...

“ Lors nous jecta sur le tillac plenes mains de parolles gelées, et sembloient 
dragee perlee de diverses couleurs. Nous y veismes des motz de gueule, 
des motz de sinople, des motz de azur, des motz de sable, des motz 
d’orez. Les quelz ... entre nos mains ... ensemblement fondues ouysmes, 
hin, hin, hin, his, ticque torche, lorgne, brededin, brededac, frr, frrr, frrr, 
bou, bou, bou, bou, bou, bou, bou, bou, traccc, trac, trr, trr, trr, trrr, 
trrrrrr. On, on, on, on, ououououon ...
   Croyez que nous eusmez du passetemps beaucoup ... et pleust à Dieu que 
icy, sans plus avant de proceder, j’eusse (aussi) le mot de la dive bouteille.”                                                                    
                                                                                                                          (8)

Que mille BàONs! (potentielles) ... Vous l’avez deviné, nos boîtes à tous 
langages s-t-imulés (!), vivants et artificiels, n’ont de sens que pour les 
arpenteurs-exploratrices de nos mondes d’aventures z’infinies (et 
multiples de 2 !  Nulle nostalgie de cet Un-parfait si éphémère) et ce, juste 
pour le plaisir de générer, espérons-le,   quelques nouvelles             

                                                 “Parolles”.

* Redessinnons légèrement le “cadre de la pensée” au 17eme avec ce
trait:
Si les principes de la diffraction de la lumière de Newton ont causé 
tant de problèmes à l’église catholique romaine de la contre-réforme
c’est qu’ils remettaient en cause, malgré eux!, la pureté de la     
lumière de la révélation divine ainsi que la blancheur de l’hostie,
transsubstanciation de la chair du Christ (dogme érigé contre les     
protestants). 
Heureusement pour lui, Newton était loin de Rome, anglais et plus ou 
moins calviniste ... Le contraire lui aurait valu sinon le bûcher du
moins la prison.

(1) La Malle de Newton                                  Loup Verlet   Gallimard 1993

(2) Un ciel nouveau,                                                                 Michel     Cassé
   l’Astronomie en révolution, articles dans Le Monde    du 26-29/08/83

(3) L’art et la nature, en fonction de la technologie et de son impact sur 
   la psychologie.                                                               Derrick  de Kerckhove
   Mac Luhan Program.                                      Université de Toronto, 1992

(4) Etudes Newtoniennes                 Alexandre Koyré cité par Loup Verlet
(5) Deux théories de la réalité briguent la suprématie, modelant chacune 
une image du monde physique, et cela engendre une incertitude inévitable 
quant à la valeur de la vérité théorique.
         a) la relativité générale concerne les “objets physiques” autonomes, 
reliés uniquement par des signaux lumineux et assujettis à épouser les 
“plis”, les déformations de l’espace-temps.
L’invariance des lois par rapport au référentiel (systéme de coordonnées) 
semble assurer à la fois le sens et l’objectivité des idées physiques.
         b) la mécanique quantique est relative, dans l’assertion de l’école de 
Copenhague, à des ensembles flous, formés par la fusion (conceptuelle?) 
d’objets microscopiques (les “particules”), d’instruments de mesure et 
d’observateurs, autant d’”objets” d’échelles différentes formant des 
unités de type trinitaire impossibles à analyser en terme de constituants.
          Ces deux reines de la théorie, reine blanche, reine noire, pourtant issues 
d’apriorismes philosophiques distincts, voire contradictoires, fournissent 
cependant chacune des évidences physiques incontestablement “vraies” au 
sens où elles sont reproductibles et vérifiables.
          L’une est déterministe, l’autre est stochastique (probabiliste), le tout 
est opérationnel si l’on réserve la relativité générale au macrocosme et la 
mécanique quantique au microcosme.
           Il faut cependant noter que l’astrophysique moderne invoque l’existence 
d’”astres quantiques”, comme, par exemple, les naines blanches et les 
étoiles à neutrons.
           D’autre part, les théoriciens de la physique rêvent déjà d’une théorie 
quantique de la gravitation qui unifierait sous un même formalisme les 
quatre forces de la nature.*

           Michel Cassé cf (2)

*    Force de la    gravitation,
      Force électromagnétique,
      Force     nucléaire faible,
      Force     nucléaire forte .

(6) Préface de François Dagognet à une “Eloge de la Simulation, de la vie 
      des langages à la synthése des images”                   de Philippe Quéau
      Collection Milieux,                                             Champ Vallon, I.N.A 86

(7) Scènes de la vie d’un faune                    Arno Schmidt  C.Bourgois  91

(8) Le quart Livre des faicts et dicts                                François Rabelais
       héroiques du bon Pantagruel                          Garnier-Flammarion 71

Interméde 2

(en prenant l’autobus, avant la grande BàON)

pas rancunière, avec nos zapologues zimatiques, helléniques:

“ Dans un hyperautobus plein de pétrolonautes, je fus martyr de ce 
microrama en une chronie de métaffluence: un hypotype plus qu’icosapige
avec un pétase péricyclé par caloplegme et un macrotrachèle eucylindrique 
anathématise emphatiquement un éphémère et anonyme outisse, lequel, à 
ce qu’il pseudolégeait, lui épivédait sur les bipodes mais, dès qu’il euryscopa 
une coenotopie, il se péristropha pour s’y catalepter.
   En une chronie hystère, je l’esthésis devant le sidérodromeux stathme 
hagiolazarique, péripatant avec un compsanthrope qui lui symboulait la 
métacinèse d’un omphale sphintec.”                                                (1)

mais quand même,
Elle leur préféra, après quelques autres prosthèses, épenthèses, 
paragoges, métathèses et javanais,
notre aveugle-né,  tactile:

“ Les autobus sont doux au toucher surtout si on les prend entre les 
cuisses et qu’on les caresse avec les deux mains, de la tête vers la queue, 
du moteur vers la plate-forme. Mais quand on se trouve sur cette plate-
forme alors on perçoit tantôt quelque chose de plus âpre et de plus rêche 
qui est la tôle ou la barre d’appui, tantôt quelque chose de plus rebondi et 
de plus élastique qui est une fesse. Quelquefois il y en a deux, alors on met 
la phrase au pluriel. On peut ainsi saisir un objet tubulaire et palpitant qui 
dégurgite des sons idiots, ou bien un ustensile aux spirales stressées plus 
douces qu’un chapelet, plus soyeuses qu’un fil de fer barbelé, plus 
veloutées qu’une corde et plus menues qu’un câble. Ou bien encore on peut 
toucher du doigt la connerie humaine, légèrement visqueuse et gluante, à 
cause de la chaleur ... “                                                                         (1)

“ Du fondement des vertus dans le domaine de la connaissance.
   La liberté:         il faut être libre pour connaître.
   L’égalité:           on est égal à ce que l’on connaît.
   La fraternité:   il faut être frère de ce que l’on connaît.”         (2)

(1) Exercice de style                                        R. Queneau, Gallimard 1947

(2) Traité des vertus démocratiques          R. Queneau, Gallimard 1993

Chapitre 5

Carte du trésor § nécessaire de voyage,

BàOn,   BàON   ...

Hélas, pauvre YORICK!

(voir Hamlet, V, 1
&
Vie et Opinions de Tristram Shandy,
Sterne, 1760)

petit intermède, 
Thérapie Numérique

Les  artistes, chercheurs, étudiants, se constituent
leur propre banque d’images et de sons avec leur BàON.

Les banques de données sont mises en interaction
grâce aux organes (ou prothèses, c’est selon) sensoriels
de chaque BàON.

En fonction des organes (ou ...) utilisé(e)s, et d’un paramètre de
référence, chacun “appelle” les comportements autonomes
des émissions sonores et visuelles.

(fr)Hommage au choix:   Mac Luhan
                                                 W.   Reich

Chapitre 6

De Bàon(s) en SàC(s)

Sortant du cours d’Homographie, ses BàONs en tête et sa MàC à la main, 
songeant à tous ces usages possibles d’organes (ou prothèses, c’est 
selon),  elle eut subitement le désir de s’entre-tenir avec sa bonne amie 
potentielle Immaculée Conception.°

Elle se saisît d’un outil traditionnel, modèle lauréat de consultation 
interactive, oui un livre, le petit larousse illustré, et le feuilleta, gourmande.

conception:     n.f.(lat. conceptio)  Action par laquelle l’enfant est conçu,                                  
                           reçoit l’existence.
                          Représentation que l’on se fait d’une chose; idée: 
                           une conception originale de la vie.
                          Conception assistée par ordinateur: méthode faisant appel   
                           à l’ordinateur pour déterminer la forme à donner à la
                           chose,  une chose ...

concevoir:       v.t.(lat. concipere, prendre)  Se représenter par la pensée.
                           Former dans son imagination.
                           v.t. et i.litt. Devenir enceinte.

représenter:    v.t.(lat. repraesentare, reproduire)  Faire apparaître d’une
                           manière concrète l’image d’une chose abstraite.
                           Figurer par la peinture, la gravure, le récit ...
                           Se représenter.v.pr.  Se figurer, imaginer.

image:              n.f.(lat. imago)  Représentation d’une personne ou d’une
                           chose par la peinture, la sculpture, le dessin, la
                           photographie, le film etc...
                           Représentation imprimée d’un sujet quelconque.
                           Reproduction visuelle d’un objet par un miroir, un
                           instrument d’optique.
                           Représentation mentale d’un être ou d’une chose.
                           Ressemblance; ce qui imite, reproduit; aspect.
                           Métaphores, procédé par lequel on rend les idées plus
                           vives, en prétant à l’objet une forme plus sensible: mot
                           qui fait image. 
                          Math. Dans l’application de l’ensemble E dans l’ensemble F
                          élément de F qui correspond à un élément donné de E.
                          Image mentale, représentation psychique d’un objet
                           absent.  

imagination:  n.f. Faculté de représenter par l’esprit des objets,
                           d’évoquer des images: avoir l’imagination vive.
                           Faculté d’inventer, de créer, de concevoir: artiste qui a 
                           beaucoup d’imagination.
                          Opinion sans fondement, idée absurbe: c’est une pure 
                           imagination.  

imaginaire:    n.m. Domaine de l’imagination.
                           Psychana. Selon J.Lacan, ce qui reflète le désir dans
                           l’image que le sujet a de lui-même, par opposition au
                           symbolique.

symbolique:    n.m. Psychana. Dans la formulation de J.Lacan, ordre qui,
                            avec le réel et l’imaginaire, est constitutif du sujet 
                            qu’il établit dans l’ordre du langage, par conséquent dans
                            celui de la culture.

symbole:           n.m. (gr. sumbolon, signe)  Signe figuratif, être animé ou
                            chose qui représente une chose abstraite, qui est
                            l’image d’une chose.
                            Signe figuratif d’une grandeur, d’un nombre, d’une
                            opération, d’un être mathématique ou logique de nature
                            quelconque.   
                           Chim. Lettre ou groupe de lettres adoptées pour désigner
                            un élément.
                            Relig. Résumé des vérités essentielles de la religion 
                           (en ce sens, prend une majuscule).

réel:                   n.m. Ce qui existe effectivement; ce qui concerne les
                            choses.

chose:                n.f. (lat. causa)  Toute sorte d’objet matériel ou 
                           d’abstraction (peut remplacer un nom quelconque d’être
                           inanimé) : aller au fond des choses; il te reste peu de
                           chose à apprendre.
                           Chose en soi (philo.), réalité absolue (par opposition à
                           l’apparence ou représentation).

créer:                v.t. (lat. creare)  Faire exister ce qui n’existait pas,               
                            tirer du néant.*
                            Donner une existence, une forme, réaliser à partir
                            d’éléments existants: créer un modèle de robe; créer 
                            une  entreprise; créer une nouvelle technique.

présentation:  Action, manière de présenter, de se présenter: assister
                            à la présentation d’un film.
                            Méd; Partie du foetus qui se présente en premier lors
                            de l’accouchement.
                            Présentation de l’enfant Jesus au temple, fête qui se 
                            célébre le 2 février en même temps que la purification
                            de la Vierge (Chandeleur, crêpes).
                            Présentation de la Vierge, fête en mémoire du jour où
                            la Vierge fut présentée au temple (21 Novembre). 

Présenter:         v.t. (lat. praesentare, offrir)  Offrir au regard, à
                             l’attention, faire connaître.

Offrir ...       Pour offrir, il faut être deux?  Il faut l’Autre ...            (1)
se dit-Elle,  pensive.                  Offrir  sa “Parolle” ... Oui !..
s’exclama-t-Elle, joyeuse.       Oui.                                                           (2)

        pourtant, “l’image numérique ne serait plus de l’ordre de la 
représentation”?                                                                                           (3)
se souvint-Elle, perplexe, avec la vision, pas très appétissante, 
d’un compotier numérique (3’) sur lequel un conférencier avait longuement 
disserté, à l’Ecole d’Art, comme aux bons vieux temps académiques ...                                        
De quel ordre, alors?                         

“ L’image numérique nous fait basculer dans un nouvel ordre visuel ...
Au fond, l’image de synthèse n’existe pas.
Elle n’appartient ni à un lieu, ni à un temps propre,
elle est littéralement utopique et uchronique ... “                              (3)

Mais qu’aurai-je à Offrir? Se désolait-Elle déjà, ça ?:
(ce que l’on voit de l’image n’est plus que)
“ la frange électromagnétique d’une proposition langagière composée de
nombres et de mots qui l’engendrent et en  constituent la partie la plus
vive” ?! 
Et si il y a une panne de courant?
Et est-ce que j’existe moi?
Passablement démoralisée, Elle ne savait plus que penser lorsqu’Elle
tomba (bien) sur ce commentaire:

utopies:           Toutes les utopies sont déprimantes, parce qu’elles ne
                           laissent pas de place au hasard, à la difference, aux
                         “divers”. Tout a été mis en ordre et l’ordre régne.
                          Derrière toute utopie, il y a toujours un grand dessein
                           taxinomique: une place pour chaque chose et chaque
                          chose à sa place.                                                                 (4)

et puis sur celui-là,
(On divise les plantes en arbres, fleurs et légumes. S.Leacock)

                           Tellement tentant de vouloir distribuer le monde 
                            entier dans un code unique; une loi universelle
                            régirait l’ensemble des phénomènes:  deux 
                            hémisphères, cinq continents, masculin et féminin,
                            animal et végétal, singulier pluriel, droite gauche,
                            quatre saisons, cinq sens, six voyelles, sept jours,
                            douze mois, vingt-six lettres.

                            Malheureusement ça ne marche pas, ça n’a même 
                             jamais commencé à marcher, ça ne marchera jamais.
                            N’empêche que l’on continuera encore longtemps à
                            catégoriser tel ou tel animal selon qu’il a un nombre
                             impair de doigts ou des cornes creuses.                  (4)

comme la chimère ...        sourit-Elle.                                                   (5)

Elle croisa alors le regard de l’Autre ... Oui ! rit-Elle gaiement,

                                                                          OUI !                                      (2)

Mais, 
Immaculée aimerait-elle nos zapologues zimatiques zêllèniques ?
Et Conception? Ca non ! protesta-t-Elle.  Quel imaginaire ont-ils ces
zzz-là?!  Tout est à voir parce que rien n’est à voir! Circulez! -qu’ils disent.    
Tiens en voilà même-un déguisé en moine  Zen!

Re-présent-à-Si*on ?  O la vilaine Tente-à-si*llon !        répondit l’écho.
Contre-àdic-  Si*on !   Contre-ça-dit-que-si*-on !  reprirent les choeurs.
(*  encore et toujours du bon usage de conditionnel et du futur)

Shhhht ! Intima-t-Elle. Où en sont nos réflexi*ons ?

“ Par “système de représentation”, nous entendons un regroupement actif 
de structures se mettant automatiquement à jour et organisées de façon à 
“refléter” le monde au fur et à mesure qu’il évolue.
Une peinture, aussi figurative soit-elle, serait donc exclue, puisque c’est un 
objet statique.
Chose curieuse, nous devons également exclure les miroirs, même si l’on 
peut dire que les images reflétées dans un miroir sont tout à fait à jour par 
rapport à la réalité !
Dans ce dernier cas, il y a deux failles: 
tout d’abord, le miroir même ne fait aucune différence entre les images de 
différents objets; 
il refléte l’univers mais ne distingue pas de catégories.
En fait, un miroir ne renvoie qu’une seule image; c’est la personne qui 
regarde dedans qui y voit des images “séparées” d’une multitude d’objets 
distincts.
On ne peut pas dire d’un miroir qu’il perçoit mais seulement qu’il refléte.
Ensuite,
l’image que l’on voit dans un miroir n’est pas une structure autonome ayant 
sa propre “vie”; elle dépend directement du monde extérieur.
Si l’on éteind la lumière, elle disparaît.
Or, un système de représentation doit pouvoir continuer d’exister même
s’il perd contact avec la réalité qu’il “reflète”;
vous voyez donc maintenant que la métaphore du “reflet” n’est pas assez 
riche.
Une fois isolées du monde, les structures de représentation doivent 
continuer à évoluer d ‘une façon qui ne refléte peut-être pas l’évolution 
réelle du monde mais au moins une évolution probable de celui-ci.
En fait, un bon système de représentation doit produire plusieurs branches 
parallèles pour différentes possibilités raisonnablement prévisibles. Ses 
modèles internes auront des superpositions d’états auxquelles seront 
associées différentes estimations de vraissemblance.

Bref, un système de représentation est fondé sur des catégories;
il filtre les données entrantes pour les orienter vers ces catégories, en 
réduisant ou en agrandissant, le cas échéant, son réseau de catégories 
internes;
ses représentations ou “symboles” interagissent selon leur propre logique 
interne;
et cette logique, bien qu’elle puisse se développer sans en référer au monde 
extérieur, engendre néanmoins un modèle du monde suffisamment fidéle 
pour que ses symboles restent à peu près en “phase” avec l’univers qu’ils 
sont censés refléter.
Un poste de télévision n’est pas un système de représentation, puisqu’il 
projette sans discrimination des points sur son écran, sans tenir compte 
des types de choses qu’ils représentent, et que les combinaisons de points 
n’ont aucune autonomie, ne sont que des copies passives d’objets “du 
dehors”.
En revanche, un programme d’ordinateur capable de “regarder” une scène 
et de vous décrire ses éléments est plus proche de ce qu’est un système 
de représentation.

Alors, qu’est-ce qu’un système de représentation ? “                      (6)

Hummm chantonna-t-Elle en se grattant la tête où ses BàOns ... 
Nos BàONs pourraient en être ... Oui ... et de beaux ! en  SàC !
Oui ... en SàC! en SàC! cria-t-Elle à travers les couloirs. Conception!
Je vais te faire un superbe  Sytème  à!  Concept-si-on  ! °

°    Un conférencier passait par là. Ebahi, il se tourna vers une autre
passante. “ ?.. “. “ Oh, rien d’anormal!” répondit l’autre,  affable
“ Ce n’est que le cours d’Homographie, vous savez ... “ et rajouta
   sentencieuse
“ Elle ?  Toutes des menteuses !.. “

*    cf chapitre 1.  L’espace vide n’est plus assimilable au néant, il est
conçu comme un océan de particules virtuelles qui porte en lui, à
l’état potentiel, toutes les naissances.

(1)  Entre Nous                                                          Emmanuel Lévinas
        Essais sur le Penser-à-l’Autre                              Grasset        1991

(2) “... et alors je lui ai demandé avec les yeux de demander encore oui
        et alors il m’a demandé si je voulais oui dire oui ma fleur de la
        montagne et d’abord je lui ai mis mes bras autour de lui oui et je    
        l’ai attiré sur moi pour qu’il sente mes seins tout parfumés oui et
        son coeur battait comme un fou et oui j’ai dit oui je veux bien Oui.” 
        Ulysse                                           James Joyce     Gallimard    1948
(3) “L’image de synthèse n’est l’enregistrement d’aucune réalité, 
        d’aucune chose préexistante ...
        Les modèles de simulation qu’elle visualise n’existent que dans la
        mémoire de l’ordinateur et, s’exprimant dans le langage formalisé
        du programme, ils sont d’ordre non plus physique mais symbolique ..”

        Les incidences du numérique                                Edmond Couchot
        sur l’Art contemporain        TECH IMAGES Internationales 1992

(3’)  Pour le jeu de s(t)imulation symbole/physique, le compotier dans
       “Le bon sens” (1945-46), nature morte de Magritte, 
         nous paraît plus adéquat (dans le cadre du cadre de notre.. reflexion) 
         que le compot-imatique pré-cité
         qui ne serait au mieux que le symptôme d’un savoir-faire artisanal
         strictement “cadré” à son nouvel “ordre visuel”.

Soit,              Un compotier rempli de belles poires
                       classiquement disposé sur ... une toile vierge,
                       elle-même, déjà, encadrée.
Notre tout étant bien sûr une nature morte peu classique, d’ailleurs
joliment    encadrée,                                                      la toile de Magritte.

(3’b)” J’ai placé devant une fenêtre, vue de l’intérieur de la pièce, un
            tableau représentant exactement la partie du paysage qui était
            caché à la vue par le tableau.  L’arbre représenté dans le tableau
            cachait donc l’arbre qui se trouvait derrière lui, hors de la pièce. 
            De cette façon, dans l’esprit du spectateur, il existait
            simultanément à l’intérieur de la pièce, dans le tableau, et à
            l’extérieur, dans le véritable paysage.  
           C’est ainsi que nous voyons le monde:  nous le voyons comme          
            extérieur à nous, même si ce que nous éprouvons intérieurement  
            n’en est qu’une représentation mentale.” 

            La Condition Humaine I  (1933)                         René Magritte (6)   

(4)  “Cette versatilité systématique ... ne jamais écrire deux livres
          semblables, ne jamais répéter une formule, un système ou une
          manière élaborés précedemment,
          tout ceci m’a valu la réputation d’être un ordinateur, une machine à
          produire des textes.
          pour ma part, je me comparerais plutôt à un paysan qui cultiverait
          plusieurs champs; dans l’un il ferait des betteraves, dans un autre
         de la luzerne, dans un troisième du maïs etc ...”

         Penser/Classer                                    Georges Perec     Hachette 1985

(°)    La belle absente?            cf de   ..............   ..........    la variation  à
         lipo(grammes) progressifs)                                          en hommage  à
         l’OuLiPo qui n’est pas un moine poète chinois de l’époque Tang  ni
   ...  mais l’Ouvroir de Littérature Potentielle née de  l’imagination
         de Raymond Queneau et de François Le Lionnais.

suite   Le beau présent peut être considéré comme l’envers de la belle
             absente:   c’est un texte qui n’autorise que les lettres contenues
             dans le nom de la personne que l’on veut ainsi glorifier.

enfin,  Pourquoi l’informatique ?

             La Littérature Potentielle est riche de toutes les potentialités et
           “Il est curieux de constater que parmi les sciences dont Bouvard et
             Pécuchet entreprennent l’étude, la mathématique est à peu prés la
             seule à ne pas figurer.”
           (dans la préface à Bouvard et Pécuchet,  Raymond Queneau)

             OuLiPo     Atlas de Littérature Potentielle          Gallimard 1981

(5)      Chimère. n.f. (lat. chimaera, chèvre)         Projet séduisant mais
                                        irréalisable;
                                        utopie.
                                        Poisson de l’ordre des holocéphales, vivant en
                                        eau profonde dans toutes les mers, mais peu
                                        commun, atteignant 1 m.
                                        Organisme constitué par des cellules et des
                                        tissus provenant de deux espèces différentes et
                                        coexistant en parfaite symbiose.  
                                        Monstre fabuleux, dont le corps tenait du lion et
                                        de la chèvre, et qui avait la queue du dragon.
                                        chimérique, adj. qui se complait dans les
                                        chimères, esprit chimérique.

(6)      Vues de L’Esprit                                                      Douglas Hofstadter
            Fantaisie et reflexions sur l’être et                   (et  Daniel   Benett)
            l’âme.
            Prélude ... et fourmugue,  reflexions                 InterEditions 1987

Interméde 3

ET IL ME SEMBLE QUE ...

-  Couloirs, chambres et passages nous rappellent notre corps, nous 
préfigurent notre corps, nous exhibent notre corps. Ce sont les organes du 
corps ... de l’univers, dont le cadavre n’est autre que le monde visible par 
nous.  Nous l’avons expulsé de nous-mêmes et il s’est figé hors de nous.  
Ce sont les formes ossifiées d’une vie antérieure: nous marchons parmi 
elles.  Notre monde visible est le cadavre d’un lointain passé. Tombés de 
notre existence réelle, nous descendons à lui pour transformer ses formes; 
c’est ainsi que nous passons par les portes de la naissance.  Couloirs, 
chambres et passages nous rappellent notre passé, figurent notre passé;  
ce sont les organes d’une vie abolie ...  - les  couloirs, les chambres et les 
passages qui surgissent devant moi aux premiers instants de la conscience 
me transfèrent dans une ère très antique de la vie, la période des cavernes.  Ma vie est celle des creux ténébreux taillés dans les monts:  dans le noir, pris de peur, courent des êtres, courent des flammes.  Et ces êtres s’enfoncent dans les trous; à l’entrée des trous des reptiles ailés montent la garde.  Je revis la période des cavernes.  Je revis l’ère des catacombes.  Je suis l’Egypte 
hypopyramidale:  nous vivons dans le corps du Sphinx.  Couloirs, chambres 
et passages sont l’intérieur des os du Sphinx.  Si je perce le mur ... 
Peut-être apercevrai-je les étendues du désert Lybien:  se dresse ... Le lion 
me guette.
.     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     
  Cette sensation de murs mouvants et de monde caché sous les murs 
s’explique à mon avis par la formation d’un “seuil” de conscience:  
auparavant la conscience plongeait sans obstacle dans un monde 
inconscient; et moi, Zaparogue insouciant, je culbutais tous les Tartares 
possibles.  Maintenant elle débouche sur un champ subliminal, tout jonché 
d’ossements:           Me diras-tu, O vaste champ
                                   Qui t’as jonché de ces os blancs?
  Ces os sont le seuil; et les vagabondages entre les ossements d’êtres 
anciens et disparus ce sont les murs des chambres - de la conscience, 
selon nous.  Mais les os sont amovibles; ce seuil est pour moi franchissable, 
explorable, comme les lames du parquet.  La syncope elle-même (c’est à 
dire le monde béant de l’appartement), dans mes souvenirs d’enfant a 
laissé un héritage inutilisable, et par conséquent oublié par la suite (mais 
qui revit comme une mémoire de la mémoire!).  Bientôt les anciennes 
expériences, dans de nouvelles conditions de vies, se mettent à “vieillir” 
hors de moi; et par là même me rendent une jeunesse d’enfant à moi qui 
suis un vieillard millénaire.  Etre enfant n’est qu’un malheur fortuit, n’est-
ce pas?  Ca n’a pas de sens profond, c’est une situation sociale entre 
d’autres, d’autres qu’on appellent adultes et qui ont encore plus oublié.  
Ces autres m’expliquent les jouets, à moi enfant (c’est à dire vieillard des 
autres mondes). Et leurs discours me`distraient du monde qui vit au fond de moi. Ainsi se forme ce seuil -
                           -  je me le rappelle quand il était encore ouvert.
Kotik Létaïev                                                Andéi Biély     L’Age d’Homme 1973

Chapitre 7

ET SI ON ...

... “Faisais une compétition de SàC?”  jeta-t-Elle enthousiaste à ses 
petit(e)s camarades.
“Si on ... Si on ...” râlèrent-ils tous en choeur
“On ne sait même pas de quelle BàON nous pouvons ...”
“Sau-tez! Et bien oui! Sau-tez!” hoqueta-t-Elle de la parole à l’acte
“Vous avez tout compris! Et si vous tombez, ce n’est pas grave! Au
  contraire, comme disait le cher et vieil Albert, c’est en tombant que
  l’on saisit le mieux les lois de l’univers!”
A   tous crins bondissant, Elle poursuivit avec toute la ferveur d’une       
 jeune exploratrice
“Des BàONs en SàC ou sans SàC? Voilà la question ! dont vous
  n’aurez la réponse qu’en ... sautant!
  Déplacez-vous! Transportez-vous! Transferez-vous! Translatez-vous!
  Iso-mor-phez-vous!  Méta--pho-ri-sez-vous !!!”  Pantelante, Elle se   
  posa et, dans un souffle, acheva ... 
“Aaah ... ces BàOns!   Non?”

Médusé(e)s, ses petit(e)s camarades (étudiant(e)s, passant) n’eurent 
même pas le temps de quelques logiques objections, Elle s’était déjà 
(re)saisie de son outil traditionnel (modèle lauréat etc..):

Translation n.f. (lat. translatio, transfert)  Action de transférer d’un    
                       lieu dans un autre: la translation des reliques d’un saint.
                      Math; Transformation géométrique faisant correspondre 
                       à un point M un point M’ tel que le vecteur MM’ soit
                       équipollent à un vecteur constant.

Equipollent adj. se dit des vecteurs etc...  
                       Log. se dit de systèmes dans lesquels tout théorème de l’un    
                       est théorème ou axiome de l’autre.

Isomorphe   adj. Chim. qui affecte la même forme. 
                      Math. se dit de deux ensembles dans lesquels une bijection 
                      confère la même  structure pour certaines opérations       
                      définies dans chacun  d’eux. 
                      Miner. se dit de corps pouvant former des cristaux mixtes         
                      en proportions quelconques

Métaphore  n.f. (gr. metaphora, transport)
                      Ling. et Rhét.  Procédé par lequel on transporte la
                      signification  propre d’un mot à une autre signi...

“OK!OK!”      l’interrompit son auditoire “Mais...”

“Shhht!”       les reprit-Elle, “Juste ceci”:

Artisan,e       n. (it. artigiano)  Travailleur qui exerce pour son compte 
                         un métier (manuel), seul ou avec l’aide des membres de sa
                         famille ou de quelques employés.  
                         Auteur, responsable d’une chose: il a été l’artisan de
                         fortune.              (cf une histoire de compotier chapitre 6)

“?????”
“BàON!BàON!    Le déplacement!  L’écart!  Voilà des lieux d’Artistes!”
“Du ... champ?” Elle rugit “Tu l’as dit, Marcel!   Aux champs !!!”

                        “Mais qu’est-ce qu’Elle a contre les artisans? (pas les        
                          paysans)” s’étonna une voix “Ils sont souvent sympas!”
    
                        “D’ailleurs nous sommes tous des SàCs, et sans BàON,
                          sans saut” persiffla le camarade Echo, s’inspirant à
                          nouveau
“SàCs              de peaux, de chairs et d’os, 
  SàCs de...”
“Cadavres !   Cadavres à ressusciter!
                          v.t.(lat.ressiscutare, réveiller)”  l’avait coupé une
                          deuxième voix très prophétique et en forme
“Cadavres !    dans leur Cadre*-Cercueil-Quotidien! 
  Cad*avres     à foudroyer!   Par le Verbe Créateur !”

                        “Oulàlà, s’il vous plaît, arrêtez! En plus dans ce couloir-
                          organe de nos corps..”
                        “de nos SàCs” reprit l’Echo
“de nos SàCs  dans ce monde-visible-cad*avre ... d’un lointain passé...
                        (selon notre fou de Russe ... Poupées russes: qui
                          s’emboîtent)
                        (lamentation d’une troisième voix entonnant alors avec)
                          les choeurs:
                        “Oulàlà, s’il vous plaît, une pause 1,2,3 Dé-con--nec---         
  Si
  On”      
                          Commentaire du petit malin de service:
“Bof!                 Ce ne sont que les auteurs qui auraient essayé de nous
                           dé-concentrer en un paragraphe, toute l’expérience
                           humaine ... “

“Cela nous ...  semble très raisonnable” répondirent les auteurs   (1)           

“D’autant que si Léonard était né femme, la Joconde aurait, peut-être,
(déjà)                 eu des moustaches” enchaîna le plaisantin de         
                            l’assistance finalement nombreuse
                          (ceci n’est pas  une conférence ... mais ceux-là ne sont-ils 
                            des oiseaux? ...)

                          “Alors, l’écart, le champ, les urinoirs et tout çà, ne         
                            seraient que des cadres* à si (plutôt que couchés, mieux       
                            que Magritte!)?”
“Nous sommes tous des cad*avres à si !”
                            se levèrent-ils tous en coeur? Elle, les autres et les
                            auteurs.
“Et c’est Si ...   BàON!”
“SàC!  à  si ...   Garanti!” conclut l’Echo (camarade)
                            Mille fracas de Parollllllles en cascades ...

Pause 1             Et si ...
                            D’une BàON, tous (SàC à si)  avaient sauté sur leur ...
                            et s’en étaient allés au champ     (gaiement).
                            Ils auraient traversé un essaim   d’abeilles
                             et se seraient dits, amusés, 
                             irréellement,
                          “Heureusement que nous n’étions pas en vélo !” ou
                          “Quelle chance que les vitres n’aient pas été baissées!” ou
                          “Dommage que ce soient des abeilles et non des billets  de
                            banque !” ou
                          “Et si l’addition n’avait pas été commutative?” et
                          “Heureusement que nous n’étions pas à la place des
                            abeilles !  Nous aurions tous été des 
Cad*avres       (SàCs à si... reprit, las, l’Echo)
ex-  Si ! ... ”

Pause 2            “l’hypothétique, l’”imaginaire”, le conditionnel, la
                            syntaxe de l’antifait et de la contingence sont peut-être
                            les centres producteurs du langage ...Ils ne se contentent
                            pas de laisser perplexe le philosophe et le grammairien ...
                           Tout autant que les futurs, auxquels on les devine  
                           apparentés, et auxquels on devrait les adjoindre en un 
                           ensemble plus vaste de la “supposition” ou de
                           l’”alternative”, ces propositions en “si” sont un des
                           ressorts essentiels de notre affectivité.

                           L’homme a la faculté, le besoin, de contredire ou de
                           dédire le monde, de le dessiner ou le parler autrement ...
                           Il nous faut un mot pour désigner la faculté du langage,
                           son instinct irrépressible à poser
                         “la qualité d’autre” ...
                           Le terme “altérité” servira ici pour définir
                         “ce qui n’est pas le cas”, les propositions, les images,
                           les profils de vouloir et d’évasion contraires aux faits
                          dont nous lestons notre monde mental et à partir
                          desquels  nous construisons le cadre mouvant, en grande
                          partie fictif, de notre existence organique et sociale ...

                          Il est peu probable que l’homme, tel qu’il est aujourd’hui,
                          aurait survécu privé des techniques de l’artifice, de
                          l’antifait, de l’antidéterminisme du langage et sans le
                          pouvoir sémantique, engendré et tenu à disposition dans
                          les zones “superflues” du cortex, d’imaginer et
                          d’organiser des possibles qui échappent au cercle de la
                          décomposition organique et de la mort.                               (3)

L’Inconscient  n’est pas le seul à pratiquer le déplacement.

Pause 1           “La “déplaçabilité” d’un aspect des événements (ou d’une  
suite                  situation)  dépend d’un ensemble de contextes (cadres*)
                            emboîtés dans lequel il est perçu que l’événement (ou la
                            situation) se produit.    

                            D’où les
“Niveaux de 
  stabilité ”      (exercice d’assouplissement) :        soit c  une constante,
                                                                                                   p un  paramètre,
                                                                                                   v  une   variable.
                             Ces trois éléments peuvent varier,
                            “constante” comprise,     car il y a
                              hiérarchie   dans    la   variabilité.

                               c     établit une condition globale             
                               p    une   condition moins globale
                                      qui    peut varier     alors que
                               c     restera constant,                  et
                               v     peut       changer     alors que
                               c et p             resteront            fixes.

                               v ne peut être fixe en faisant varier c et p car  c et p
                               établissent le contexte dans lequel  v           a un sens.

Relire                    les pages précédentes à l’aide de    ...                                 (2)

(1)                          a    User’s  Guide to Using this Guide           R.U.Sirius
                                      MONDO
                                a    USER’s cyberpunk,virtual reality,wetware 
                                      GUIDE  to designer aphrodisiacs,artificial
                                                     life,
                         to  the  NEW   techno-erotic paganism, and more
                                       EDGE*                                
                                                                                                     HarperPerennial 92       

(2)                        variation empruntée à
                              Intelligence artificielle:  avenir              Douglas Hofstadter
                              Gödel,  Escher,  Bach                                  InterEditions     85

(3)                        Aprés Babel                                                   George         Steiner
                                                                                                        Albin Michel     78

Chapitre 8

ELOGE DE L’INCOMPLETUDE

“...  Les affects inconnus  (nés ou sollicités dans une machine à
simulations)  sont dans un monde d’abord sans dehors :
défini par une constante de la signification et qui ne “tient”
radicalement que par ces affects qui ont tous,
sur leurs quantités monstrueuses°, une durée - une tension interne -
qui est aussi l’empreinte d’un lieu de leur échéance,
de leur annulation  ( de l’annulation de leur caractère virtuel )
ou la contradiction temporelle à l’intérieur de laquelle 
ce monde apparemment flottant,
ces granits et ces flocons d’images prennent appui sur le sujet qu’ils
supposent.
Ou ce spectateur qui refilme tout ce monde là et en qui se déplace
sans aucune mémoire un monde de granit,
ou n’est saisi de sentiments qu’
à cause des énigmes dont il devient responsable,
parce qu’il est toujours ici le garant ou le créateur de leur réalité ...

Quelque chose est d’abord lié au mystère du sens que nous ajoutons
à l’image dans l’incertitude de saisir sa totalité, dans le doute qu’une
addition ne serait qu’un prélèvement incomplet des sollicitations de
significations qui sont en elle
-  incertains encore que ce que nous y ajoutons n’est pas d’abord quelque
chose qu’il faut appeler nous-mêmes .
En dehors de la séduction des images, le film gardera donc ce mystère
entier (et il le gardera comme une partie de nous-mêmes):
avant toute appréhension d’un sens nouveau nous apprenons ceci,
que la signification est ici un corps.
Ce corps n’est pas synthétisable; ce n’est pas la somme des parties
que sont une gestuelle, une mimique, un accent, un visage et dans le
même temps une fuite de tout cela, sa perspective tournante, une     
amputation nouvelle de cet ensemble incontestable ...
Ce qui est projeté et animé n’est pas nous-mêmes et nous nous y
reconnaissons cependant  (comme si un étrange désir d’extension  du  
corps humain comme signification pouvait agir ici, 
ou commencer de s’éteindre sur des simulations d’objets éprouvées
comme une simulation suprême de nous-mêmes:  ce qui n’est pas né en
nous  peut vivre ici).
Enfin, pour la première fois, nous voyons sans honte des hommes,
c’est à dire des hommes qui, pour la première fois, sont le spectacle
de notre impudeur entière ...

Et cependant, dans cette paradoxale addition d’un être à notre être,
dans cette soudaine levée en nous d’une existence fantomale, 
d’un vampyre inattendu ou d’une créature seulement prise dans de longs
gémissements, ténus, sourds ou impossibles, 
qui ne parviennent pas entièrement à crier par notre bouche:
si un dormeur transparent s’accoudait dans nos rêves, et
comme si au milieu de nous - mais c’est à la fois derrière mes yeux,
                                                        dans ma poitrine     ou mon ventre      -
nageait un aquarium géant pourvu, comme une machine,  de cloisons,
de brèches et de filtres à lumière et que, dans son liquide tamisé, 
un animal ou un homme sans contours tendait ses mains ou riait comme
un nain vers toutes ces images dont il sait pourtant être la lumière.
Il y a donc cette chose gémissant, riant et baignant qui n’atteint pas
l’enfance,
je veux dire, qui ne peut jamais nous recommencer - quand même c’est
sourdement cela aussi qui nous conduit vers ces images où l’on ne peut
pénétrer.
Parce que seul ce ludion les habite déjà et les parcourt avec une
agilité et une avance seulement estimable à nos émotions
                (tu n’es ému que parce que la chute des corps dans ces images
                  a déjà eu lieu, par un décalage insensible et une éternité
                  sans faille, par le temps d’un souffle arrêté, comme ton
                  corps),
par ce qu’ enfin notre peau ne peut, dans la plus extréme tension, se
retourner entièrement et, dès lors, nous laisser plonger, descendre et
flotter dans ce même bassin ...”                                                                  (1)

“Nous ne pouvons pas voir nos visages avec nos propres yeux; alors
  n’est-il pas sensé de s’attendre, de même, à ne pas pouvoir refléter
  nos structures mentales complètes dans les symboles qui exécutent
  leurs fonctions?

  Tous les théorèmes limitatifs des métamathématiques et de la
   théorie du calcul suggérent qu’une fois que la capacité de représenter 
   votre propre structure a atteint un certain point critique, c’est fini:
   Vous ne pourrez jamais vous représenter totalement  

   Le théorème d’incomplétude de Gödel, 
   le théorème  d’indécidabilité de Church,  celui de l’arrêt de Turing,
   celui de la vérité de Tarski, tous ont un arrière goût de conte de fées
   vous avertissant que:

 “Chercher à se connaître soi-même, c’est partir pour un voyage qui
   sera toujours incomplet, dont l’itinéraire ne peut être tracé sur 
   aucune carte, qui ne s’arrêtera jamais et qui ne peut pas être décrit”

   Mais les théorémes limitatifs ont-ils vraiment quelque chose à dire
   sur les gens ?

   Voici ce que l’on peut dire:    je suis cohérent ou
                                                         je ne le suis pas

  (le second cas est le plus probable,   mais examinons les deux ...)  

   Si je suis cohérent,           1)   le cas “basse-fidélité”:
                                                        Ma compréhension de moi-même est
                                                         inférieure à un certain point critique.
                                                        Je suis alors incomplet par hypothèse.

le cas “haute-fidélité”:
                                                         Ma compréhension de moi-même a
                                                         atteint le point critique où un
                                                         équivalent métaphorique des
                                                         théorèmes limitatifs
                                                         devient applicable.
                                                         Ma compréhension de moi se sape elle-
                                                         même selon un mode Gödélien et,
                                                         je suis par là même incomplet.

Les cas 1) et 2) partent de la supposition que je suis un être 
absolument sans contradiction, ce qui est très peu probable.
Il y a plus de chances que je ne sois pas toujours   cohérent,
ce qui me met dans une situation plus grave puisque je referme
des contradictions.
Et comment pourrai-je comprendre cela?                                                 (2)

“Ou-là-là ...”      soupira le Paresseux (mais astucieux) de service
“Aprés tous ces déplacements, courses et Bà0Ns! sans SàC, en 
  SàCs et vélos divers au conditionnel et au futur et dans tous ces    
  champs sans fin à  -ique!   
  là c’est maelström-ique! bernique ou chapeau chinois ...
  Quelle fatigue!              
  Et pourquoi?
  Pour être  ...  in-com-plet !”  Il conclut d’un air soulagé
“Quitte à être sans vestON... ( cf ne pas prendre de  vest.. exp.pop.)
  Vive la “basse-fidélité” ! !
“Légume! Plante! (sous-ensemble de)”   s’étrangla-t-Elle
“Un potager est-il une Ecole d’Art?...” 
“Du champ..  pratique de l’Homographie ”  rigola l’érudit d’usage.

Silence dans les couloirs, chambres, passages  etc...

 “Messieurs, je vous soupçonne de me considérer avec compassion;

vous me répétez qu’un homme éclairé et cultivé, bref, tel que sera
l’homme futur, ne saurait, en connaissance  de  cause, vouloir
quelque chose qui le désavantage, que c’est  mathématique.
Absolument d’accord:  c’est mathématique.
Mais je vous le répéte pour la centième fois,
il y a un seul cas, un seul où l’homme peut exprès et consciemment
désirer quelque chose de nuisible, de bête, de très bête même.
Lequel?

Celui d’avoir le droit de se vouloir la chose la plus bête et de ne
pas être entravé par l’obligation de ne désirer que des choses 
intelligentes.

Car cette bêtise extrême, ce caprice personnel, est peut-être,
messieurs, ce que la terre peut véritablement nous offrir de plus
avantageux, à nous autres, surtout dans certains cas.

En particulier peut-être est-ce le plus avantageux des avantages,
alors même qu’il nous fait incontestablement du tort et contredit
les conclusions les plus saines de notre raison quant au profit,
parce qu’en tout cas, il préserve ce que nous avons de plus
important et de plus cher,
c’est à dire notre personnalité et notre individualité ...

Admettons, messieurs, que l’homme n’est pas bête.
(Et ça vraiment, on ne peut en aucun cas prétendre qu’il l’est,
ne serait-ce que pour cette seule raison que s’il est bête, alors qui
sera intelligent?)

Mais s’il n’est pas bête, il est monstrueusement ingrat !
Phénoménalement ingrat! je pense même que sa meilleure définition
est la suivante:
créature bipède et ingrate.

Mais, ce n’est pas tout; ce n’est pas encore son principal défaut;
le pire, c’est son éternelle immoralité, éternelle, depuis le Déluge
et jusqu’à la période schleswig-holsteinoise des destinées
humaines.
Son immoralité, et par conséquent son manque de sagesse; 
car l’on sait depuis belle lurette que l’une découle de l’autre.

Essayez donc de jeter un coup d’oeil à l’histoire de l’humanité;
alors?
Qu’est-ce que vous y verrez

De la grandeur?
Ma foi, va pour la grandeur! Rien que le colosse de Rhodes, c’est
quelque chose! Ce n’est pas pour rien que les uns soutiennent qu’il
est sorti des mains de l’homme et les autres qu’il est l’oeuvre de 
la nature elle-même.

De la variété?
Ma foi, va pour la variété! Rien qu’à déméler les grands uniformes
civils et militaires de tous les peuples à travers tous les siècles,
rien que ça, ce n’est pas une mince affaire, sans parler des petites
tenues des fonctionnaires, parce qu’alors là, le diable lui-même n’y
retrouverait pas ses petits; aucun historien n’y résisterait.

De la monotonie?
Va pour la monotonie: on ne fait que se battre, on se bat aujourd’hui,
on se battait autrefois, on s’est battu après ...
Vous admettrez que c’est par trop monotone !

En un mot, on peut tout dire de l’histoire universelle, tout ce qui 
pourrait venir à l’esprit de l’imagination la plus déréglée. La seule
chose que l’on ne puisse pas en dire, c’est qu’elle est raisonnable.
Le premier mot vous resterait en travers de la glotte ...

A présent, laissez-moi vous demander ce que l’on peut attendre de
l’homme, être doué d’aussi étranges qualités?
Comblez-le de tous les biens terrestres, noyez-le dans le bonheur
de telle sorte que seules les bulles viennent crever à la surface
comme si c’était de l’eau;
accordez-lui une telle abondance économique qu’il n’ait plus rien
d’autre à faire que dormir, manger des gâteaux et pourvoir à la non-
interruption de l’histoire universelle - et bien même là, l’homme,
même là, rien que par ingratitude, par malice, il trouvera le moyen
de vous jouer un tour de cochon.
Il ira jusqu’à risquer ses gâteaux, et souhaiter délibérément le plus
néfaste non-sens, l’absurdité la plus anti-économique, rien que pour
mêler à tant de sagesse positive son funeste élément fantastique.

C’est justement ses désirs fantastiques, sa bêtise la plus triviale
qu’il voudra conserver à son acquis, à seule fin de se confirmer à 
lui-même (comme si c’était tellement indispensable!)   que les
hommes sont encore des hommes  et non des touches de piano dont
daignent jouer les lois de la nature en personne et de leurs propres
mains, mais en menaçant de faire durer la musique jusqu’au moment      
où l’on ne pourra plus rien vouloir en dehors du calendrier.

Et ce n’est pas tout: à supposer même qu’il soit vraiment une touche
de piano, qu’on le lui prouve par les sciences naturelles et les
mathématiques, là aussi, il refusera d’entendre raison et se livrera
exprés à quelque acte contraire, par pure ingratitude, rien qu’elle:
en somme, pour avoir le dernier mot.

Et s’il est démuni de moyens, il inventera la ruine et le chaos, il 
inventera mille souffrances.
Mais il aura eu le dernier mot !

Il jettera sa malédiction sur le monde, et comme la malédiction 
est le propre de l’homme (c’est ça le privilége qui le distingue 
principalement des animaux), ma foi, par sa seule malédiction il
arrivera à ses fins, c’est à dire à se convainvre vraiment qu’il est
un homme et non une touche de piano.

Si vous soutenez que même cela, on peut entiérement le prévoir
en fonction d’une table de calcul - le chaos, l’obscurité, la    
malédiction - si bien qu’à elle seule, la possibilité du calcul    
préalable arrêtera tout et que la raison l’emportera, dans ce cas,
l’homme deviendra fou (+), exprès, pour ne plus avoir sa raison mais
quand même le dernier mot !

Cela, j’y crois, j’en réponds, car toute la tâche de l’humanité
consiste précisement, à ce qu’il me semble, en ce que chacun
veuille perpétuellement se prouver qu’il est un homme et non une
tirette d’orgue (-) !   A se le prouver,  quitte à payer les pots
cassés; quitte à revenir à l’âge troglodyte. 

Aprés cela, comment ne pas se laisser tenter, ne pas se vanter
qu’on n’en est pas encore là et que le vouloir dépend encore 
le diable seul sait de quoi ... “                                                                       (3)

“Oh: mais Monsieur le sous-préfet sait tant d’autres choses !” 
interrompis-je vivement, en insistant sur la troisième personne,
le tout, faux à hurler.
Puis j’arborai un sourire excessivement niais et venimeux et lui
laissai tirer la conclusion lui-même.
(Drôle en un sens, de voir à quel point nous pouvons nous mépriser.
Chacun de nous voulant tout de même épater l’autre.
Peut-être sommes-nous deux tentacules de la même méduse à
quatre dimensions, pendant mollement, couvertes de poches à venin,
glauques.
Nous ne pouvons distinguer le bien du mal:
quand, d’une main je fais irruption dans l’univers à deux dimensions
pour sauver un petit chat qui se noie, peut-être cent triangles
invisibles et pensants sont-ils tués par mon geste ! 
Un univers émane toujours d’un autre.
Le monde des formes techniques est notre émanation:   Bense)
Puis, courbette devant mademoiselle sa fille:
de bien belles jambes en vérité !
La nuit, avec son feu rouge au derrière: ... “                                 (4)  

         “Cours!  Camarade!  Le vieil immonde colle à ton cul !”            (5)

Ou,
depuis que l’univers, dans la toute puissance de son explosion
originelle, s’est contenté de compter (vite! 10-43 s) jusqu’à  2
depuis qu’Elle, la première femme (Pandore?), nommant son enfant
l’a vu sien et s’éloigner
depuis qu’il y a du texte et du contexte et que le “sens” et les
“sens” sont homonymes dans toutes les langues de l’alphabet 
et que James Joyce n’a pu s’empêcher d’en faire une double 
contraction,

                                      (aïe!)   “sence”  //         (ouïlle!)      “sinse”
depuis qu’il y a des sens     ( senses)     il y a du sens     ( sense )
depuis qu’il y a du   sens    ( sense )      il y a du péché  ( sin     )
depuis qu’il y a du   péché ( sin    )      il y a du depuis  ( since )

        Bref,

“La plus grande contradiction de nos vies, la plus difficile à 
  affronter, est peut-être la connaissance que ...

“II y a eu une époque où je n’étais pas vivant, et il y aura une époque
  où je ne serai pas vivant.”

A un premier niveau, quand vous “sortez de vous-même” pour vous
voir “simplement comme un autre être humain”, cette notion est
parfaitement compréhensible.
Mais, à un autre niveau, peut-être plus profond,
la  “non-existence” est totalement incompréhensible.
Tout ce que nous savons est intégré à nos esprits, et l’absence de
toutes ces connaissances de l’univers ne peut pas être comprise. 

C’est là un problème indéniable et fondamental de la vie et, 
peut-être, le meilleur équivalent métaphorique du Théorème de
Gödel.

Quand vous essayez d’imaginer votre non-existence, vous devez 
essayer de sortir de vous-même en établissant une correspondance
entre vous et quelqu’un d’autre.
Vous vous faites croire que vous pouvez introduire en vous la vue 
d’un observateur extérieur ...
Mais, même si vous imaginez que vous êtes sorti de vous-même,
vous ne pouvez pas vraiment le faire ...
Et cette contradiction est si importante que nous passons la plus
grande partie de nos vies à l’ignorer, car aucune tentative de
résolution ne peut aboutir.

Les esprits Zen se délectent de cette irréconciabilité.

Ils ne cessent de se heurter au conflit entre la croyance plutôt
orientale:   
                     “Le monde et moi ne sommes qu’un, et la notion de ma
                       disparition est une contradiction intrinsèque”

et la croyance plutôt occidentale:

                     “Je ne suis qu’une partie du monde, et je mourrai
                       mais après, le monde continuera sans moi”               

       (*)                                        (“)                                                                  (2)         

       “                                  - alors à l’emplacement de la conscience
                                             s’ouvrirait un gouffre;      la conscience
                                             selon notre acceptation, là où-
                                                                                                     -(quelque
                                             accouchait douleureusement d’un rouge
                                             incendie,    dans la gésine s’embrasa le
                                           “Moi”, mon “Moi” émanant  des flammes  
                                             comme au milieu d’ailes) -
                                                                                              - s’enflamma
un Soleil, un oeil;   et il m’extirpa,  puis s’envola de moi,        
abandonnant entre lui et moi une chaîne d’éclats:  les chambres
du Cosmos !
Longtemps les chambres du Cosmos ont subsisté sous mes
paupières:  avec les ans elles se sont éteintes.
Plus tard elles se sont enflammées.   

.       .       .       .       .       .       .       .       .       .       .       .       .       .  

J’ai vécu un état de fusion: à l’intérieur explosa un Soleil; puis il
se détacha, s’envola vers la hauteur comme  un disque étincelant;
et il projeta sur moi comme sur une lune morte - d’antiques
mythes;  la terre se reconstitua à leur intérieur: c’est là 
qu’aujourd’hui vit mon “moi”.
Je le sais, les temps viendront - 

                                                          - (quand? je ne sais) -

                                                                                                 - je serai
scindé à l’intérieur de  moi-même,  le corps cloué,  déchiqueté,
ainsi que l’âme - par les déchirures de mon tourment je fixerai
un long regard; comme des brumes, les événements monteront 
en fumerolles trés anciennes; mon corps d’escarres durcies se
craquèlera: et l’émisphère des songes se gonflera à nouveau, comme
un disque resplendissant; le disque tombera sur moi (comme le
soleil sur la terre) et me consumera. 

Le Verbe explosera comme le soleil -

                                                                - ce ne sera ni ici, ni
aujourd’hui.

Ma clairvoyance sera alors adulte; aujourd’hui elle est un nouveau
né: comme si je venais à nouveau de naître. 
La glace des concepts, des mots, des sens se débâclera; et se
hérissera du sens multiple.
Ces sens futurs, aujourd’hui, ne sont encore rien pour moi;
et tous ceux d’hier sont: coquecigrue; ..
La noire et vorace volée des corneilles m’entoure et croasse;
je ferme les yeux; et dans mes paupières closes il y a l’éclat
de l’enfance.

        Mes souffrances en cendres sont cet éclat ...”                                 (6)

 °    “L’oeil est solaire, car composé des mêmes atomes que le soleil
         et de surcroit accordé à sa lumière. Phébus aux crins dorés est
         une étoile de type G2 V, comme sa plus proche voisine Alpha du
        Centaure, 275 000 fois plus éloignée de nous, et des milliards
        d’autres ...
        Le voilà créant des soleils mentaux, fictifs, numériques, dont il
        peut regarder le coeur taillé dans sa transparence théorique.
        Etoiles de papier et d’équations,  astres de chiffres qui englobent
        tous les soleils dans toutes les couches de leur être et de leur 
        devenir, soleils numériques qui passent de naissance à trépas en 
        quelques dizaines de minutes dans le coeur fluide des grands 
        CRAYs.
        Le voilà qui voit 5 milliards d’années et puis les naines blanches ...

         Soleil transparent                                                                  Michel Cassé
         Service d’Astrophysique, Institut de Recherche Fondamentale,CEA

°      “La lumière est un messager qui met en relation un point de 
          l’univers avec un autre.
          Assurément, la dilatation des sens au-delà de la gamme du visible
        (des rayons ultra-violets au gamma, des infrarouges aux ondes 
          radio)  prélude à l’extension des postulats rationalistes qui
          commandent nos jugements et nos raisonnements.
          Voir dans l’espace, c’est voir dans le passé.”

          Un ciel nouveau                                                                     Michel Cassé  
                                                                                         Le Monde 26-29/07/1983

(1)    L’homme ordinaire du Cinéma                              Jean-Louis Scheffer
                                                                   Cahiers du Cinéma/Gallimard 1980

(°)    Théorème de l’Incomplétude de Gödel :
         Toutes les formulations axiomatiques consistantes de la théorie
         des nombres incluent des propositions indécidables.

(2)   Gödel, Escher, Bach                                                     Douglas Hofstadter
                                                                                                     InterEditions 1985   

(+)   Est-ce face à cette tentation que Newton décida d’enfouir au plus
          profond des greniers dans sa malle plus de la moitié du travail de
          sa vie (l’équivalent de 6 000 pages imprimées)?
        “Son utopie linguistique de jeunesse - élaborer, grâce à une analyse
          conceptuelle, un langage universel totalement artificiel - lui avait
          en effet fixé un axe de travail qu’il suivra toute sa vie:
          soit rétablir, soit déchiffrer le texte constituant le médium par
          lequel Dieu se fait connaître aux hommes.

          Il commence par inventer le langage mathématique dans lequel
          pourra se formuler la loi qui gouverne le mouvement des corps
          pesants.
          Il s’attaque plus tard au Livre de la nature par le versant de
          l’alchimie en s’efforçant de trouver la “clef” permettant de
          traduire les textes énigmatiques des expérimentateurs hérmétistes   
          en termes de processus naturels reproductibles au laboratoire.
          Enfin, le déchiffrement du langage mystique lui donne - selon lui -
          le moyen de lire, dans le Livre Saint, la relation de l’histoire passée
          et la possibilité théorique d’y découvrir les événements futurs.

           La prévision scientifique de l’avenir aurait fait de Newton un      
           prophète, au sens littéral du mot.
           Devait-il, après avoir déchiffré les prophéties de Daniel et
           interprété les visions de l’Apocalypse, en révéler au monde la
           signification?
           De quel secret inavoué s’est payé son ambition de savoir total,
            sa dévorante libido sciendi?
            Se prenait-il pour un nouveau Messie, porteur d’un Message resté
            au bord du dire ?”

            Entre le réel et la parole,                                                        Loup Verlet
            La Malle de Newton                                                          Gallimard 1993

(*)    Bornes frontières du dicible, les principes fondateurs présentent
          une face d’ombre qui échappe à la conscience.
          Ils sont, dans les sociétés traditionnelles, protégés par la barrière
          du sacré.
          Qu’en est-il dans la nôtre?

          Principe fondateur du monde moderne, le concept d’individu
          apparaît, comme il se doit, clair dans sa formulation et 
          empiriquement fondé:
          l’évidence du regard, la perception de notre corps, l’impression de
          dominer nos pensées nous révèlent notre unité biologique.
          Cette constatation empirique est incontestable.
          Elle devient trompeuse si elle est privilégiée et isolée de son
           contexte:
           l’être humain n’existe que par les échanges multiformes qu’il
           entretient avec le monde qui lui préexiste.
          C’est sur l’oubli, au moins provisoire, de ces échanges qu’opère
           la transmutation qui sacralise le concept d’individu, et c’est
           l’oubli de cet oubli qui protège ce principe fondateur.
           Mécanisme imparable:
           si l’on en vient à se prendre pour un individu, on ne peut que croire
           à l’individu; défendre ses droits et ses valeurs, c’est défendre sa
           propre identité.

          Ainsi enracinés, les présupposés individualistes ont ouvert à
           l’homme la voie du progrès, réalité et mythe des temps modernes, 
           mais ils ont contribué à aplatir la vision qu’il a de lui-même,
           à lui faire oublier la division qui affecte son esprit, à distendre 
           les liens invisibles mais réels qui le relient au monde.

           Le cadre de la pensée                                                          Loup Verlet
           La Malle de Newton                                                    Gallimard 1993

...  Il n’est pas hasardeux de prétendre que le paysan calabrais ou
andalou partageait au XVIeme siècle davantage de points communs
qu’on ne le croit habituellement avec l’Indien du Mexique ou des
Andes.    

L’histoire des visions en témoigne. 
( Nourries d’eschatologie -le dernier discours- apocalyptique 
dans une Europe très troublée religieusement, politiquement, ou
nourries de sciences indiennes des hallucinogènes comme le peyotl,
“chair des dieux”, dont l’absorbtion entraînait l’introduction 
dans l’être humain du dieu présent dans le champignon 
et s’y confondant - ou comment commander à volonté l’accession      
aux autres mondes et à leurs savoirs).

L’histoire des visions, donc, offre un terrain remarquable à
l’anthropologie historique, parce qu’elle touche à des dimensions
existentielles qui, au seuil de notre XXIeme siècle, paraissent
occuper une part de plus en plus envahissante dans les sociétés et
les cultures occidentales:
l’imaginaire et ses rapports avec l’inconscient, les images dans
leur relation à la réalité et à la fiction, enfin la fluidité de cette
réalité même qui n’est qu’une manière arbitraire, constamment
réinventée, d’appréhender le réel, de lui donner un sens et une
substance.

Visions Indiennes, Visions Baroques               (sous la direction de)
les métissages de l’inconscient                         Jean Michel Sallman
                                                                                   P.U.F Ethnologies 93

cf    Paroles d’humanité, Navajo, Yuchi, Mohawk, Lakota, Ponca, 
       Apache, Galibi                                                                        1992/93
        une série vidéo   de                                                   Pierre Lobstein

(-)    La musique est un domaine qui, à première vue, devrait
se prêter merveilleusement à la codification dans une grammaire
formelle 
(depuis Newton, Dieu n’est plus que “le” spectateur de l’”ordre” 
  de l’univers)
Car,  - pour suivre le fil de cette pensée naïve - 
si la transmission d’une signification par le langage dépend des
liens du langage avec le monde extérieur, 
la musique, elle, serait purement formelle.
Il n’y aurait aucune référence, dans la musique, à des choses 
 “en dehors”; il n’y aurait qu’une syntaxe pure:
une note aprés une autre, un accord après un autre, une mesure
après une autre, une phrase aprés une autre, etc ...
Pourtant ...
Pourquoi certaines musiques sont-elles beaucoup plus belles et 
profondes que d’autres?
Parce que leur forme est expressive, en tout cas pour certaines
régions étranges de notre inconscient.
Si les sons déclenchent des tourbillons d’émotions au plus profond
de nous, c’est, qu’en ce sens, la signification musicale dépend bien
de liens intangibles entre les symboles et les objets du monde, ces
 “objets” étant, en l’occurence, des structures logicielles secrètes 
de notre esprit ...

Pourtant, ne peut-on être raisonnablement optimiste quant à 
l’apparition certaine de grammaires très puissantes qui pourraient
saisir (toutes) les significations musicales?
Oui, peut-être, mais ce type de grammaire ne définira pas   
simplement des structures musicales, mais toutes les structures
de l’esprit d’une personne écoutant de la musique.
Cette “grammaire” sera alors une grammaire de la pensée compléte
et non pas simplement une grammaire de la musique ...

Avant qu’une boîte à musique puisse produire les musiques que 
Bach ou Mozart auraient pu écrire s’ils avaient vécu plus longtemps,
il faudrait que son “programme” ait erré seul et longtemps de part
le monde, qu’il se soit battu pour trouver son chemin dans le dédale
de la vie en s’imprégnant bien de chaque instant, qu’il ait pu
comprendre la joie d’un vent nocturne glacé, l’attente d’une main
aimée, l’inaccessibilité d’une ville éloignée, le déchirement et la
renaissance aprés la mort d’un être humain.
Il faudrait qu’il ait connu la résignation et la lassitude de la vie,
le chagrin et le désespoir, la détermination et la victoire, la piété
et la révérence.
Des contrastes comme l’espoir et la peur, l’angoisse et l’allégresse,
la sérénité et la certitude auraient du se mêler en lui.
Enfin, un tel “programme” devrait posséder le sens de la grâce, de
l’humour, du rythme, de l’inattendu et bien sûr, une conscience
subtile de la magie de la création nouvelle.

C’est là, et seulement là, que se trouvent les sources de la
signification musicale ...

Gödel, Escher, Bach                         Douglas Hofstadter   InterEditions 85
(3)    Notes d’un souterrain            F.M  Dostoîevski                    Aubier 72                             
(4) Scènes de la vie d’un faune     Arnaud Schmidt           C. Bourgois 91
(5)    Le FortGasme, poème             Christian Prigent                               80  
          dans “Un Os”   vidéo               Pierre    Lobstein                                 80
(6)    Kotik Letaïev (1915)              Andréi Biély          L’Age d’Homme 73

(“)    Aprés avoir été très “dualiste” (sujet/objet, observé/observateur)
la science “occidentale” s’est dirigée vers l’étude de l’esprit 
humain, c’est à dire de l’observateur.
Les recherches en intelligence artificielle constituent la plus
grande progression sur cette voie.
Les humains rêvent de machines à faire des tâches intellectuelles
depuis Pascal et Leibnitz, l’intelligence artificielle a vu le jour
lorsque des dispositifs mécaniques se sont mis à faire des tâches
auparavant réalisables par l’esprit humain.

Un “théorème” est lié au progrès de l’intelligence artificielle:
Dés lors qu’une fonction mentale a été programmée, les gens 
cessent de la considérer comme un ingrédient essentiel de la
“vraie pensée”.

Rappelons qu’avant l’apparition de l’IA, il y a eu deux grandes
avant premières des étranges conséquences de l’entremêlement
du sujet et de l’objet dans la science:
- la révolution de la mécanique quantique, avec ses problèmes
épistémologiques impliquant l’interférence de l’observateur
et de l’observé.
- les métamathématiques avec le théorème de Gödel et tous les
autres théorèmes limitatifs “imixant” le sujet et l’objet ..

Il est intéressant de noter que tous les résultats dépendant en
grande partie de la fusion du sujet et de l’objet ont été des 
résultats limitatifs.
Outre les Théorèmes limitatifs, citons le principe d’incertitude
d’Heisenberg disant que la mesure d’une quantité rend impossible
la mesure simultanée d’une quantité dite “complémentaire”.  

La musique et la peinture ont, tout au long du XXeme siècle,
été secouées par des crises qui trahissent un grand intérêt
pour une autre dichotomie étroitement liée à celle sujet/objet:
la dichotomie symbole/objet (signifié/signifiant).
Alors qu’elles exprimaient traditionnellement des idées ou des
émotions à l’aide d’un vocabulaire de “symboles” (càd des 
images visuelles, des accords, des rythmes etc...), une nouvelle
tendance les bouleversa explorant leur capacité à ne plus rien
exprimer mais simplement à être.

John Cage a adopté une approche du son très “zen”.
Il ne s’intéresse pas aux sons pour exprimer des états
émotionnels, mais par des compositions aléatoires, introduit
l’absence de signification dans la musique et, d’une certaine
façon, donne un sens à cette absence de signification :

Abolir les frontières entre l’art et la nature.

Le thème revendiqué est l’égalité de tous les sons,
une sorte de démocratie acoustique, le silence est aussi 
important que le son, le son aléatoire que l’organisé.
Alors il y a-t-il plus de raison de juger la valeur d’une sonate
pour piano que celle d’une pierre, d’un orage, ou d’une étoile
de mer?

Tout comme le problème central du Zen est de démasquer le Moi,
là, le problème central, comme celui de l’art de ce siècle,
semble être de découvrir ce qu’est l’Art.

Il est certain que si le but recherché est de répandre une
perception zen d’un monde dénué de catégories et de significations
ce genre d’art peut alors servir, tout comme l’intellectualisation
du Zen, de catalyseur qui pousse le non-artiste à sortir et à
s’initier à la philosophie qui rejette les “significations internes”
et considère le monde comme un tout.
Dans ce cas, cet art est auto-destructeur à court terme, 
puisque le public s’interroge effectivement sur son sens, mais
à long terme il atteint son but avec quelques personnes à qui
 il a fait connaître ses sources.
Il n’est toutefois pas vrai qu’il n’y ait pas de code de transmission
des idées au public. Ce code est beaucoup plus complexe et utilise
des déclarations sur l’absence de code, et ainsi de suite, 
ce qui signifie qu’il est partiellement un code, partiellement un
méta-code etc...
Il y a une Hiérarchie Enchevêtrée des messages transmis par les
objets les plus “zéniques”.”                                                                   (2) 

 “    Ha, ha, ha? Houay?  Que diable est cecy?   Appelez vous ceci
       foyre, brun, crottes, merde, fiant, déjection, matière fécale,
       excrément, repaire, laisse, esmeut, fumee, estront,  scybale
       ou spyrathe?  C’est ( croy je )   sapphran d’Hibernie.
       Ho, ho, hie. C’est sapphran d’Hibernie. Sela, Beuvons.”

                               Fin  du  quatrième  livre  des  faicts  et
                                       dicts héroïcques du noble Pantagruel

Epilogue 

( vous avez dit BàON? )

“ Voilà donc pour cette affaire de leurres qui ne sont là,
   comme chacun sait, que pour attirer les vrais canards
   et les mettre ainsi à portée de tir.   Mais, sur la mare
   où nous sommes ici,  le leurre est en quelque sorte comme un
   décor de Fellini: s’y   écrasent aussi bien les canards  que les
   chasseurs, les barques et les fusils, les huttes qui 
    sont tout autour et tout ce qui grenouille aussi.” *

* Dépôts de savoir § de technique                                                      Denis Roche
   portés par l’auteur lui-même                                                           le Seuil   80

   L’hypothèse d’un deuil, vidéo de                                                Pierre Lobstein
   pour le Musée National des Monuments Français                                       91

( Elle dit - sourit -  ô      Si,
   l’affaire est dans le SàC! )

                                                  
                                                   -  MEKTOUB
                                                     
                                                      CàONclut le choeur

                                                      C’est cela, Boeuvrons!

                                                      Parol-le  d’Hôteur    ..